春季
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外国文学
《巴黎评论·女性作家访谈》
美国《巴黎评论》编辑部编
肖海生等译
#巴黎评论·作家访谈#
《女性作家访谈》是《巴黎评论》编辑部自二〇一七年起推出的特辑，迄今为止已出版两辑。此次推出的《巴黎评论·女性作家访谈》篇目上有所调整，收录了十六位女性作家的访谈：玛格丽特·尤瑟纳尔、伊萨克·迪内森、希拉里·曼特尔、埃莱娜·费兰特、西蒙娜·德·波伏瓦、珍妮特·温特森、伊丽莎白·毕肖普、玛丽莲·罗宾逊、简·莫里斯、多萝西·帕克、琼·狄迪恩、格蕾丝·佩雷、娜塔莉·萨洛特、尤多拉·韦尔蒂、安·比蒂、洛丽·摩尔。
作为《巴黎评论》出版史上第一个女性作家访谈特辑，本书的十六篇访谈也可以看作“对话中的散文”，既是极具水准的对写作技术的探讨，又涵盖了女性作家生活中那些细微却折射性格的细节：她何时确立写作的志向？她的文学启蒙是什么？在写作不同的写作阶段，她遇到的具体阻碍是什么？她如何面对外部否定和自我怀疑？她的同道人或格格不入的对手又是谁？她和女性主义思潮的关系如何？……
《吃鸟的女孩》
[阿根廷]萨曼塔·施维伯林著
姚云青译
#短经典精选#
《吃鸟的女孩》共收录14则短篇小说。这些故事短小、精悍，极具爆发力。一声短促的尖叫，然后是水流声，离异的父亲多么希望听不到他十多岁的女儿吃鸟的声音；一群家长在学校门口等待孩子放学，一个父亲捏死了一只蝴蝶，然后从学校里飞出一大群蝴蝶；一个男人接受指令在广场上杀死了一条狗，然而最后他发现自己要面对一群狗……萨曼塔·施维伯林善于将令人匪夷所思的幻想融入日常生活细节中，用开放式结尾让读者在惊愕中回味言外之意。年，《吃鸟的女孩》英文版出版，同年入围布克国际奖长名单。
《不中用的狗》
[德]海因里希·伯尔著
刁承俊译
#短经典精选#
《不中用的狗》包含伯尔11个短篇，是从伯尔遗著中精选出的短篇小说珍品。从纳粹上台、二次世界大战、战后饥荒到经济重建，德国每个时期的社会现实都在这部作品中打下了深深的烙印。阅读这些作品，既可以感受到时代跳动的脉搏，也可以窥视到作者博大悲悯的情怀。
《四先生》
[葡]贡萨洛·曼努埃尔·塔瓦雷斯著
[葡]瑞秋·卡亚诺绘绘
金文??译
#短经典精选#
《四先生》是贡萨洛·曼努埃尔·塔瓦雷斯创作的“街坊系列”中的四篇，分别讲述了四个街坊人物的日常趣事，而又将人物冠以著作诗人和作家的身份：瓦莱里先生、亨利先生、布莱希特先生、卡尔维诺先生；每篇又分成许多简短篇幅来叙述，有时甚至就一句话。正是这样奇特的碎片式的叙述形式，使他的创作难以归类为现有的文学形式，然而读来却饶有兴味，又有某种哲学意味。
本书由塔瓦雷斯的妻子瑞秋·卡亚诺（RachelCaiano）插画。瑞秋·卡亚诺是艺术家及插画师，为多部作品画过插图，曾荣获年轻设计师奖。
《俄罗斯套娃》
[阿根廷]比奥伊·卡萨雷斯著
魏然译
#短经典精选#
《俄罗斯套娃》是卡萨雷斯晚年的短篇小说集，首版问世于年，包括七则故事，大都和旅行相关，阿道夫·比奥伊·卡萨雷斯相信，旅行有助于解放灵*。这些故事又大都和寻情逐爱相关，却是纯爱故事的反题：恋情罗曼司的女主角本来是不可替换的，但对于孱弱、敏感、不成熟的男性而言，她们更像是层层嵌套、模样近似的套娃，“打破了一个，其余的还能留下来”。
《房间里的阿尔及尔女人》
[阿尔及利亚]阿西娅·吉巴尔著
*旭颖译
#短经典精选#
《房间里的阿尔及尔女人》原是德拉克洛瓦作于年的一幅名画，那时阿尔及利亚刚被法国征服不久；而一个半世纪后，阿尔及利亚取得独立已二十年，那些在独立战争中担当重要角色的阿尔及利亚女人，她们的日常生活又是怎样？她们尚需作出哪些努力去扩宽自由度？阿西娅·吉巴尔向我们讲述女性的生存经验和困境，反抗与服从，法律对女性的严苛以及动荡不定的女性地位，这使得此书受到广泛的注目，成为一部经典之作。这部短篇集初版于年，现增添了新的篇目。
《拳头》
[意]彼得罗·格罗西著
陈英译
#短经典精选#
《拳头》收录三部短篇作品《拳击手》《马》《猴子》和一部中篇作品《马蒂尼》。前三篇分别讲述了几个男孩如何面对现实、努力在成人世界里生存的成长故事；《马蒂尼》讲述的是一个当红作家如何从辉煌转而消失于公众视野的故事，刻画了存在与表相、内心的煎熬与外在的举止之间的深刻差别。文风简洁有力，故事直击人心。
《幻之光》
[日]宫本辉著
林青华译
#短经典精选#
短篇小说集《幻之光》共收录四则颇具代表性的短篇小说，分别为《幻之光》《夜樱》《蝙蝠》和《卧铺车厢》。其中，标题作《幻之光》由日本知名导演是枝裕和改编成电影处女作，并在威尼斯电影节上斩获佳绩。宫本辉的小说，大多以生与死为主题，每当读者陷入逝去的哀伤之中时，又会有一丝希望浮现，就像黑夜的海上隐约闪现的灯光。
《天使沉默》
[德]海因里希·伯尔著
曹乃云译
#中经典精选#
《天使沉默》是诺贝尔文学奖得主海因里希·伯尔战后最重要的作品之一，写于第二次世界大战结束后的年。作家本人曾亲历战争，并被抓入美*战俘营，年德国战败后获得自由，回到满目疮痍的故乡科隆。可以说，这部作品某种程度上相当于作家那一时期的心灵写照。
本书通过一个战败归来的德国士兵在寻找家园、食品等过程中的一系列遭遇，逼真地再现了战后初期德国人民的真实生活和苦难经历，表现了特定时期德国人民的精神状态。文字细腻、冷峻、深刻，具有极强的写实性，堪称“废墟文学”的代表作。
巴别塔系列（7册）
三位女性四位男性，他们是深受中国读者挚爱的外国诗人，影响了百年新诗创作
带着首诗上路，守护一颗诗意的灵*，把喧嚣的世界抛在外面：
狄金森的激情：“我的河流奔向你”
耶麦的恬静：“为活得单纯而祈祷”
弗罗斯特的悠远：“睡前还有漫长的路要赶”
里尔克的优雅：“走向千年绽放一回的玫瑰”
佩索阿的孤独：“我喝醉全世界的不公”
阿赫玛托娃的睿智：“我学会了简单明智地生活”
茨维塔耶娃的决绝：“他们有多少人已掉进深渊”
继九久读书人持续出版“巴别塔诗典”七年之后，值此人民文学出版社七十周年之际，新推出“巴别塔”诗歌译丛第一辑共七种，每种收录名诗名译首共七百首，以精巧的篇幅和精美的装帧呈现给诗歌读者。
《硬着颈项的人》
[美]珍妮特·沃尔斯著
何斐译
这是一部带有传记性质的小说。珍妮特·沃尔斯在她最畅销的回忆录《玻璃城堡》中，记录下自己困苦而发人深省的童年生活，这次她又追溯起她外祖母莉莉·凯西·史密斯更为扣人心弦的故事。莉莉，一位出生于年、不受成规禁锢、大胆开明、令人肃然起敬的“女汉子”，在她热闹非凡的一生中，每一段令人难以置信的插曲，都兼具高度娱乐性及刺激性：5岁开始驯马；15岁独自穿越人迹罕见的沙漠，去偏远的乡村做代课老师；和一群男人赛马、玩牌赢钱；学开飞机、贩卖私酒；经营辽阔的牧场。她绝顶聪明，百折不挠。
珍妮特以一种浅白流畅、清新动人的笔调讲述了她“野性未驯”的外祖母更加扣人心弦的故事，重温了她那教人血脉偾张的精彩家世背景——正是这份背景，形塑出珍妮特的母亲（在《玻璃城堡》一书中有令人难忘的描述）看待人生兴衰的独特品位，也造就了珍妮特自己，使她成为这一脉相承、不屈不挠女性中的第三代。
《银星勋章》
[美]珍妮特·沃尔斯著
廖美琳译
故事发生在上世纪七十年代，主人公是十二岁的小女孩“蚕豆”。她和十五岁的姐姐莉丝，跟着爱幻想的母亲到处迁徙。每到一处，但凡出现麻烦，她们的母亲就会逃往他处，重新“寻找自我”。这次，母亲又不知跑到什么地方去了，只给她们留下够吃两个月的钱。一天，放学回到家，她们看到一辆警车停在家门口……姐妹俩紧张极了，怕警察来抓妈妈，说她遗弃她们。最后，她们给母亲留下一封谜一般的信后，前往弗吉尼亚，投靠鳏居的舅舅。回到母亲的故乡，蚕豆知道了自己的生父是谁，也听说了母亲早年离家出走的原因。因为没钱买校服，她和姐姐不得不打工赚钱。老板马多克斯先生是个恃强欺弱的主，压榨工人，虐待妻子，还试图强奸莉丝，导致她精神崩溃。面对这个残缺的、不公正的世界，勇敢的蚕豆不惧挑战……
“一生必读的部传记回忆录”《玻璃城堡》、年《纽约时报》十大好书《半驯之马》的作者珍妮特·沃尔斯的又一佳作！《银星勋章》是珍妮特·沃尔斯的一部精彩、迷人，令人惊愕和心碎的小说，关于人们如何相亲相爱，关于人们如何热爱这个世界——尽管它是这样的残缺和不公正。
《开心果》
[日]梨木香步著
秦衍译
#梨木香步作品系列#
棚结束了在非洲肯尼亚的工作，回到绿意盎然的日本武藏野，以写作为生。十一年后的某日，她接到去非洲采访的邀请。随后，老犬的病痛、野鸭的迁徙、寒潮的移动、“巫医”的民间传说、友人的死讯……不寻常的迹象进入了棚的生活。如同被召唤一般，她回到了非洲。在内战疮痍之地，名叫纳卡多的女子在找寻内心失落的碎片。她和棚面临的是……
这个故事，关于生与死的轮回、水与风的循环。
《螺丝在拧紧》
[美]亨利·詹姆斯著
秦羽译
#亨利·詹姆斯小说系列#
中篇小说《螺丝在拧紧》首次发表于年，是亨利·詹姆斯生前继《黛西·米勒》之后深受读者欢迎的作品。本译本译成于20世纪六十年代，繁体中文版曾以《碧庐冤孽》一名风行港台地区，此次系首度以简体中文出版。
翻译底本说明：中篇小说《螺丝在拧紧》于年1—4月间以连载形式首次发表于美国《科利尔周刊》（Collier’sWeekly），同年10月被收入《两个魔法》（TheTwoMagics）一书，分别由威廉·海涅曼出版公司（WilliamHeinemann）和麦克米伦出版公司（MacmillanCompany）在伦敦、纽约两地出版。“美国文库”版亨利·詹姆斯全集在收录本小说时采用了英国版。
《专使》
[美]亨利·詹姆斯著
李和庆译
#亨利·詹姆斯小说系列#
长篇小说《专使》写成于一九○一年，但因故迟至一九○三年才开始在美国《北美评论》（NorthAmericanReview）杂志进行连载，同年九月，由梅休因出版公司（MethuenCompany）在英国伦敦出版单行本。亨利·詹姆斯在单行本中增补了两章内容。两个月后，其美国版单行本由哈珀兄弟出版公司（HarperBrothers）在纽约推出。一九○七年至一九○九年间，亨利·詹姆斯对这部小说进行了修订，并将其收入由他本人亲自编订的二十四卷本小说作品集（即“纽约版”）中。
迨至一九五○年，始有美国学者研究发现，上述单行本及“纽约版”《专使》后补入的一章（即本译本第十一部第二章，在上述版本中被误作该部第一章）插入位置有误，实际应与其后一章调换位置。斯克里伯纳出版社于六十年代再版“纽约版”时改正了这一错误。为忠实反映作者的晚期写作风格及最终修订成果，“美国文库”版亨利·詹姆斯全集在收录本小说时采用了一九○九年“纽约版”，但改正了上述章节位置错误。本译本系从“美国文库”版译出。
《亨利·詹姆斯短篇小说精选1》
[美]亨利·詹姆斯著
薄振杰译
#亨利·詹姆斯小说系列#
本书是两卷本亨利·詹姆斯短篇小说精选集的第一卷，收录亨利·詹姆斯发表于年至年间的九篇短篇小说，其中四篇后被他收入自己亲自编订的二十四卷本小说作品集（即“纽约版”）中。作为詹姆斯创作生涯早、中期的代表性短篇作品，这九篇小说集中体现了这位小说大师在短篇创作领域的非凡创造力。中译本系从“美国文库”版亨利·詹姆斯全集译出，多数篇目系首次在国内翻译出版。
《亨利·詹姆斯短篇小说精选2》
[美]亨利·詹姆斯著
吴建国等译
#亨利·詹姆斯小说系列#
本书是两卷本亨利·詹姆斯短篇小说精选集的第二卷，收录亨利·詹姆斯发表于年至年间的九篇短篇小说，其中八篇后被詹姆斯收入自己晚年亲自编订的二十四卷本小说作品集（即“纽约版”）中。作为其创作生涯中、晚期颇具影响力的短篇名作，这九篇小说集中体现了亨利·詹姆斯在短篇写作技法上的持续实验和创新，而《中年岁月》《地毯上的图案》《丛林猛兽》诸篇更直抵詹姆斯文学宇宙的隐秘核心。中译本系从“美国文库”版亨利·詹姆斯全集译出，部分篇目系首次在国内翻译出版。
《伦敦围城》
[美]亨利·詹姆斯著
李连涛译
#亨利·詹姆斯小说系列#
《伦敦围城》首次发表于年，是亨利·詹姆斯创作生涯早期最优秀的中篇小说之一。作者以幽默的笔调讽刺了英国上流社会的生活方式和浮华之风，展现了开放的美国人与保守的英国人之间的道德、文化冲突。此次系该小说问世一百三十余年来首次在国内翻译出版。
贡布罗维奇小说全集（6册）
[波]维托尔德·贡布罗维奇著
维托尔德·贡布罗维奇（WítoldGombrowícz，-），波兰著名小说家、剧作家，被米兰·昆德拉誉为“我们这个世纪最伟大的小说家之一”，与卡夫卡、穆齐尔、布鲁赫并称为“中欧四杰”。
贡布罗维奇出生于波兰，曾在华沙大学学习法学，后赴法国深造两年。年横渡大西洋到阿根廷后，适逢二战爆发，滞留南美达二十四年之久。年获得福特基金会全年奖金，在柏林逗留。年，他到法国南部的旺斯定居，年获得国际文学奖。年7月24日，贡布罗维奇在旺斯辞世。
贡布罗维奇用母语写作，作品被翻译成多种语言出版，由于他不接受二战后的*治体系，他的大部分作品都不得在波兰出版，直到年，波兰才开始出版他的组品全集。
贡布罗维奇小说全集包括：
《巴卡卡伊大街》
《费尔迪杜凯》
《着魔》
《宇宙》
《色》
《横渡大西洋》
马振骋译文集（12册）
马振骋，年生于上海，法语文学翻译家，首届“傅雷翻译出版奖”得主。先后翻译了圣埃克苏佩里、波伏娃、高乃依、萨巴蒂埃、克洛德·西蒙、纪德、蒙田、杜拉斯、米兰·昆德拉、洛朗·戈代等法国重要文学家的作品。著有散文集《巴黎，人比香水神秘》《镜子中的洛可可》《我眼中残缺的法兰西》《误读的浪漫：关于艺术家、书籍与巴黎》等。其《蒙田随笔全集》（全三卷）年荣获首届“傅雷翻译出版奖”，并被评为“年度十大好书”。
此系列集结马振骋翻译的法语文学史上不同时期的经典作品。
本系列包括：
《蒙田随笔全集（上）》
《蒙田随笔全集（中）》
《蒙田随笔全集（下）》
《蒙田意大利游记》
《纪德道德三部曲》
《圣埃克苏佩里作品》
《小酒店爱情一叶》
《忏悔录》
《贺拉斯》
《嫁给风的女孩》
《大酒店》
《白朗希精神病院：从奈瓦尔到莫泊桑的最后避难所》
《魔女嘉丽》
[美]斯蒂芬·金著
李宁宁张建琴译
少女嘉丽·怀特生活在一个单亲家庭，母亲玛格丽特·怀特是一个狂热的基督徒，偏执地信奉女人须保持极致的纯洁。玛格丽特从小就限制嘉丽的成长，不仅疏于对她进行生理上的指导，还变本加厉地限制她的各种自由，致使身材和长相普通的嘉丽养成孤僻自闭的性格。嘉丽直到十六岁才经历月经初潮，当她手足无措地向同学们求救时，却遭到了她们疯狂的嘲笑。而这也只不过是她们习惯性捉弄、欺负嘉丽的一个小插曲而已。
但令人意想不到的是，嘉丽拥有着用意念控物的能力，不堪凌辱的嘉丽慢慢学会用这一超能力来进行自卫反击。一次，因同学和老师的一念之善，嘉丽被英俊的男生邀请参加高中毕业舞会，不料在舞会进入高潮时，她却受到对她心怀恶意的同学最为残酷的捉弄，在悲痛与愤怒之下，嘉丽用强大的意念控物能力将舞会、校园乃至整个市镇变成了人间地狱……
《失重》
[美]斯蒂芬·金著
秦羽译
在城堡岩小镇，流言蜚语散播得很快。因此，遭遇离奇经历的斯科特·凯里只能向他的医生朋友吐露秘密：他的体重不断下降，但体型毫无变化，无论他穿上衣服还是脱掉衣服，体重秤上的读数都是一样的。
斯科特的新邻居在镇上开了家餐馆，但是当地镇民对餐馆都唯恐避之不及，原因是社区的人们无法接受餐馆老板迪尔德丽·麦库姆和米西·唐纳森这对女同性恋夫妇的生活方式。由于两位邻居的狗经常在斯科特家的草坪上大便，他也与俩人陷入争执。镇上开始准备一年一度的感恩节一万二千米长跑比赛，这时斯科特开始发现这两个女人面对的各种偏见，于是他想帮忙改变现状。他们结成最不可能的同盟，而斯科特神秘的病痛促使人们走出自我封闭和对异己的偏见，展现出对他人的理解与宽容。
《格温迪的按钮盒》
[美]斯蒂芬·金著
鄢宏福译
两大恐怖小说巨擘斯蒂芬·金和理查德·基兹玛联手呈现城堡岩离奇故事
这是一则寓言故事，也是一部成长小说。
从城堡岩镇通往维尤堡休闲公园的路有三条：号公路、宜人路和“自杀阶梯”。这个夏天的每一天，十二岁的格温迪·彼得森都会走上由坚固的铁栓支撑、紧贴山崖盘旋而上的自杀阶梯。连续一个星期以来，格温迪每次都会在途中的一条石子小路旁，遇到一个坐在阴暗处长凳上的陌生男子，他身穿黑色牛仔裤、黑色外套和白衬衫，头上戴着一顶小巧整洁的黑帽子。从此那顶黑帽子在格温迪的噩梦中频繁出现……
《轮回》
[日]米泽穗信著
徐奕译
#米泽穗信精选集#
生父因经济犯罪出逃，越野遥随着温柔的继母、没有血缘关系的弟弟一同搬到了继母的家乡——坂牧市。
遥对于新环境虽然心中充满不安，但很快就与同班同学琳花成为朋友。同时，遥发现弟弟小悟拥有知晓过去以及预知未来的能力，这种能力又与当地的传说“玉菜姬”相似。于是遥开始独自展开调查……
《心灵侦探城塚翡翠》
[日]相泽沙呼著
罗亚星译
#黑猫文库#
年度日本推理榜五冠作品！令日本推理圈惊叹之作！作者寄语+印签，献给中国读者！
日本著名插画师远田志帆精心绘制封面！
绫辻行人、有栖川有栖、青崎有吾、今村昌弘、斜线堂有纪、似鸟鸡、叶真中显……各大名家赞不绝口！
在能够通灵的女子——城塚翡翠的帮助下，推理小说作家香月史郎协助警察破获了一起又一起杀人案。城塚翡翠靠灵视获知凶手，香月史郎以此倒推作案手法，构建推理。随着他们的合作越来越密切，死亡也在慢慢地向城塚翡翠靠近……
《生日故事集》
[日]村上春树编著
孔亚雷林少华译
一场令人羡慕的“生日聚会”，村上春树邀请了十二位作家参与，每人一篇，用写小说的方式纪念生日的到来，其中收录了威廉·特雷弗、大卫·福斯特·华莱士、雷蒙德·卡佛、保罗·索鲁等世界级作家的经典短篇。
村上春树在读了威廉·特雷弗《蒂莫西的生日》和拉塞尔·班克斯《摩尔人》两篇出色的生日主题小说后，产生了一个奇妙的想法：从近年来发表的当代英语短篇小说中，搜集以生日为主题的故事编一个选集。于是，他把手头有的短篇小说全部翻出重新读了一遍，又四处搜寻尚未读过的短篇小说和精选集。最终，他搜集到十二位当代英语文坛著名作家的作品，加上自己写的一个故事《生日女郎》，组成了这场特别的“生日聚会”。
村上春树所撰写的序言、评论和《生日女郎》由林少华译自日文版，其余作家的短篇小说由孔亚雷译自英文版。
大江健三郎人生成长散文系列
[日]大江健三郎著
诺贝尔文学奖得主大江健三郎“给孩子”的心灵散文！感动千万家庭的成长故事！一个残疾儿童家庭的“爱的教育”！
大江健三郎,日本作家，一九九四年诺贝尔文学奖获得者。出身于日本四国地区，一九五七年以小说《死者的奢华》登上文坛，《饲育》获第三十九届芥川文学奖，《性的人》《个人的体验》获新潮文学奖，长篇三部曲《燃烧的绿树》获意大利蒙特罗文学奖。其他重要作品有小说《水死》《空翻》，散文集《冲绳札记》《在自己的树下》《致新人》等。大江健三郎的写作范围宽广且具人本关怀的精神，*治、核能危机、死亡与再生等等皆呈现于他的创作中。
人生成长散文系列的前两本《康复的家庭》《宽松的纽带》侧重“家庭”，讲述残疾孩子家庭的相互沟通与扶持，展现动人的亲情力量；后两本《在自己的树下》《致新人》则侧重“成长”，将自己的学习、成长经历娓娓道来，鼓励年轻人正视自身、真诚待人。
《希特勒的最后十二天》
[法]让-克里斯多夫·布里萨尔著
[俄罗斯]拉娜·帕尔申娜著
董智弘张健译
年5月8日，德国纳粹投降。一周前，希特勒在柏林总理府的地下掩体中自杀。从5月1日开始，苏联方面便对希特勒之死展开调查，并搜寻希特勒夫妇的遗体。得出的调查报告却封存起来，成为秘密。七十多年后的今天，这批档案终于重见天日，从而揭开了二战的终极秘密。
经过与俄罗斯有关部门历时两年的交涉后，调查记者让-克里斯多夫·布里萨尔和拉娜·帕尔申娜终于接触到这批档案，得以窥探苏联间谍追寻希特勒遗体的不凡经历。苏联人是否在停战次日成功辨认被烧毁的尸体属于希特勒本人？为什么斯大林当时让全世界都以为希特勒成功逃脱？……因为没有遗体，种种疑问飞速蔓延，至今依然引发人们的想象。
华语·原创
《美的历程》
李泽厚著
李泽厚毕生扛鼎之作，国人必经的美学巡礼。大笔如椽，宏观鸟瞰华夏上下五千年文化艺术流变；慧眼如炬，提纲挈领带引国人重走华夏美学历程。自年出版以来，重版数十次，销量破百万册，被译成英文、德文、韩文等多种语言，入选豆瓣图书TOP。
《美的历程》从宏观角度鸟瞰中国数千年的艺术、文学，并作了描述概括和整体美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”和殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。
《中国古代思想史论》
李泽厚著
著名学者李泽厚思想史论经典著作。本书从剖析孔子仁学开始，论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辨的”。
秦汉时期的“天人感应”宇宙观，庄子、禅宗对人生作形而上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学而具有重要价值，以及在明清时期思想中“治人”与“治法”已出现分离，象征着传统中国的*教合一制度动摇，思想逐渐向近代靠近。
《永隔一江水》
邓安庆著
邓安庆迄今为止最成熟的故乡写作
七个短篇小说，相同人物，相同背景，以串珠式结构，首度完整呈现烟火缭绕的“邓垸世界”
从春夏到秋冬，用两个少年玩伴的纯真成长，串起典型中国乡村的悲欢离合、人情冷暖、时代变迁
家庭关系、’留守儿童、孤寡老人、弃女寻亲、重男轻女、乡村教育、代际关系、城乡巨变，切入多种乡村问题
真实鲜活的人物群像，亲切自然的方言乡音，恬静优美的乡野四季，笑泪交织的成长与生命，游荡于隔开我们与父母、城市与乡村、现在与过去的江水中心。
《永隔一江水》是青年作家邓安庆最新创作的短篇小说集。作品延续了邓安庆最擅长的故乡文学写作，仍围绕作者熟悉的湖北家乡邓垸展开，描摹真实质朴的人物和动人亲切的故事，和作者以往作品《柔软的距离》《纸上王国》《山中的糖果》一同构成一脉相承的“邓垸故事集”。本作品体例上虽属短篇小说集，但各篇的人物和事件勾连紧密，彼此融会贯通，清新温婉的氛围一以贯之，全书又可当作一部长篇来读，行文流畅，人物鲜明，并极有纵深地处理了城乡差异、代际关系、留守儿童、重男轻女等一系列主题，可以称得上邓安庆目前最成熟的一部作品。
《子弟》
潘一掷著
继班宇、双雪涛、郑执之后，“东北文艺复兴”又一全新力作
讲述80、90一代的青春故事，献给饱含温情却已远去的九十年代熟人小社会
三个出生在工厂家属院的少年用他们的青春往事，展现新中国三线建设在时代中的变迁！
在这个快速变迁的年代里，每个人都在失去故乡。或是眼看故乡日新月异，不再是童年的模样；或是在外漂泊多年，忘记了乡音，也被故乡所遗忘。
男孩小满的故乡是一座工厂。商店、医院、学校、家属院围绕工厂拔地而起，仿若繁华的小上海；既是同事又是老友的邻里关系，汇成饱含温情的熟人小社会。大院里的八卦新闻是大家茶余饭后的谈资，放学后的爱情总逃不过大人的眼睛。早恋的小满难逃厄运，只能守在女孩窗前，想多听一听她的声音。
当他的青春与爱情挥洒殆尽，工厂也在经济转型中走向衰败。下岗、打工等不安的词语涌入安稳的生活，带来瓦解和漂泊。曾经熟悉的一切渐渐消失不见，故乡轰然倒塌。
小满这才明白，原来最可怕的不是开始怀念，而是无处怀念。
《大唐悬疑录3：长恨歌密码》
唐隐著
#大唐悬疑录#
讲述大唐盛世背后的悬念谜题，破解隐藏在《长恨歌》背后杨贵妃的生死之谜！
热播剧《棋*》、豆瓣8.9分高分网剧《最好的我们》出品方小糖人影视实力操刀，同名影视剧即将上映！
大诗人白居易根据杨贵妃的秘闻，写就千古名篇《长恨歌》，不想竟引起杀身之祸。僧、道、官、匪先后出动，齐齐盯上《长恨歌》中的明文暗码……
大唐元和元年（公元年），诗人白居易与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿游玩。在皇太后族兄王质夫所讲的宫中秘闻的激发下，白居易一气呵成写下千古名篇《长恨歌》。文人陈鸿也写了一篇传奇小说《长恨歌传》。
十年后，被贬江州的白居易在浔阳江头听到一名中年歌女弹奏琵琶，惊为神曲，遂写下名篇《琵琶行》相赠。不料此女将随身的紫檀琵琶回赠白居易，向他发出警告后突然投江。不日，大明宫急急传来消息，王质夫下落不明，太常博士陈鸿家中人去楼空。
白居易受到什么危险？大明宫中发生了什么？女神探裴玄静陷入玲珑困局。在仔细推敲了一切之后，裴玄静将视线集中到了六十年前马嵬坡下的杨贵妃生死迷案。一时间，潜藏在暗处的僧、道、官、匪尽数出动，明与暗的较量、新与旧的杀戮瞬息上演在大唐帝国的每个角落，《兰亭序密码》和《璇玑图密码》铺垫的大悬念终于轰然引爆……
《大唐悬疑录4：大明宫密码》
唐隐著
#大唐悬疑录#
大唐悬疑录系列大结局！
相传，唐代数学家李淳风与天文学家袁天罡合著《推背图》，仅六十则谶言，便算尽天下大势。可谁知，被封禁在皇宫深处的《推背图》，竟卦象突变，这场谋杀暗局终于一步一步走向历史终点……
元和十四年（公元年），象征大唐百年功勋与荣耀的凌烟阁，突发异象。玩火球的猿猴、一枯一荣的巨树……数个古怪图像，深夜时分齐齐出现在凌烟阁中。更为诡异的是，这些图像竟与相传预示大唐国运的《推背图》一一对应。
此时的大唐，削藩成功，正值中兴。然而大明宫内，人人自危。皇帝服用金丹，日趋虚弱。皇子、贵妃、权臣、宦官为谋求前路，各怀*胎。游离在宫廷斗争之外的女神探裴玄静，敏锐地发觉，此次《推背图》异变，与之前遇到的《兰亭序》《璇玑图》《长恨歌》中的种种谜团有着一脉相承的诡异与野心。
纯勾出鞘，落幕的时刻即将来临……
《蜀山剑侠传》
还珠楼主著
《蜀山剑侠传》之于东方仙侠，就像《魔戒》之于西方奇幻。一代神魔武侠小说大宗师——还珠楼主，胸罗万象、笔挟千钧，在《蜀山剑侠传》中创造了异想天开的仙侠世界，其玄想之超妙、想象之天马行空，可谓“开小说界千古未有之奇观”，直接影响了后世新派武侠小说的光大发展。然而，它对道、释、儒的独到见解，繁富典丽的文采，奇诡纷陈的故事情节，远非“武侠小说”四字所能概括，所以倪匡才将它称为“天下第一奇书”。
《蜀山剑侠传》是一部气魄宏大、充满瑰丽想象的仙侠小说，讲的是正道的剑仙和邪恶的怪魔之间的斗争。无论是剑仙，还是怪魔，都要逃脱“道家四九天劫”，即每四百九十年一次的劫难，不同的是剑仙以行善来避劫，怪魔用行恶来逃劫。其丰富的表现力是历来通俗小说所没有的：海可煮之沸，地可掀之翻，山可役之走，人可化为兽，天可隐灭无踪，陆可沉落无形；天外还有天，地底还有地，水下还有湖沼，石心还有精舍；灵*可以离体，身外可以化身，借尸可以复活，自杀可以逃命，修炼可以长生，仙家却有死劫；不食可以无饥，不衣可以无寒，行路可缩万里成尺寸，谈笑可由地室送天庭；风霜水雪冰，日月星气云，金木水火土，雷电声光磁，都可收摄，炼成各种凶杀利器，相生相克，以攻以守，藏可纳之于怀，发而威力大到不可思议……可谓“开小说界千古未有之奇观”。
童书·科普
《身体的秘密：从细胞到不可思议的你》
[荷]扬·保罗·舒腾著
[荷]弗洛尔·李德绘
张佳琛译
年深圳读书月“年度十大童书”《生命的秘密：从草履虫到达尔文》著绘者再度合作！
10大主题近个人体“为什么”，超过幅表达明确画风精细的插图。带你走进自己的细胞、血液、脑、肺、心脏……了解身体的方方面面，探索不可思议的身体秘密！
你知道自己身体里有多少块骨头和多少个脑细胞吗？你知道你肚子里住着上万亿个居民吗？你知道有人可以吃掉18辆自行车、15辆超市购物车、8台电视机和3个坐便器吗？你知道一位医生用汽车加肠衣再加轰炸机制造出一个人工肾脏吗？……
为什么高兴的事情很快会被忘记，难受的经历却总能记得？为什么你一到晚上就会犯困？为什么测谎仪能辨别谎言？为什么伤口流血会自己止住？为什么运动可以降低你得心脏病的概率？为什么洗澡时间太长的话，你手指上面的皮肤会皱起来？为什么耳朵可以听到一根细针落地的声音？……
你的身体里多的是你不知道的秘密！读一读这本书吧！了解一下你的身体各个部分的组合是多么奇妙。你能够出生在这个世界上本身就是一个奇迹，能够继续健康长大，就更加神奇了！
《46亿年的奇迹：地球简史》（全13册）
[日]朝日新闻出版著
《46亿年的奇迹:地球简史》是一套兼具科学与美学的大型地球科学丛书，50个专题，个故事依次展开，构成地球46亿年的演进历程，有层次，成体系。它的知识密度非常高，汇集了大量研究成果与参考资料，又组配海量高清彩图，让亿万年前的地球场景再现眼前，提供覆盖地理、生物、物理、化学、历史等多个学科的通识教育。该系列首次从日本引进，呈现日本科学家屡次斩获诺贝尔奖的原因所在！
《46亿年的奇迹:地球简史》中文版特邀南京古生物馆馆长冯伟民及其专业团队对书稿进行了技术审稿，撰写每本卷首的导读。丛书还获得了清华大学附属中学、河北衡水中学、东北育才学校、南京师范大学附属中学、成都七中、华中师范大学第一附属中学、浙江省镇海中学、广州市执信中学、复旦大学附属中学、上海市曹杨第二中学、上海市七宝中学——全国11位名校校长联袂推荐！
这套图文并茂讲故事的科普丛书，对于孩子系统学习地球史知识，培养起孩子长远深刻、对天地万物等量齐观的眼光，都有着很积极的意义。
《我讲的故事都不是真的》
慈琪著
笑笑绘
冰心奖、陈伯吹奖双料得主慈琪全新奉献八十四个奇妙童话！
部分篇目登上《人民文学》杂志，《总也倒不了的老屋》入选统编小学语文课本！
林文宝、周锐、谢有顺、何捷联袂推荐！
这本童话集包含八十四个短故事，最短的仅六十六个字。它们是作者在成年以后赶快回过头来，与孩童时期进行的漫长对谈——孩子在深思熟虑地琢磨一些难以办到的事情，成年人在异想天开地胡言乱语，双方聊得十分融洽、十分愉快。
也有一些不太愉快的情节，关于死亡，关于空虚，关于求而不得，得到后又失去。成年人的至暗时刻，孩子并非无法理解。此时，乐观的孩子提出几个热情的（即便是无法实现的）建议，确实能够抚慰成年人黯淡的心灵；而成年人听孩子絮絮叨叨地诉苦之后，即使一时帮不上忙，也能讲几个灵光一闪的荒诞故事，孩子听了，想着，原来人生可以随意一点，再荒诞茫然的道路，也有值得认真对待的一路风景。
《从憨憨到敢敢》
曹蚯蚓著
国家“万人计划”教学名师周益民、特级教师张祖庆、快哉学堂创办人阿牛联袂推荐！
一线小学语文老师送给四十六个学生的创意毕业礼物，原生态捕捉当下校园生活的珍贵瞬间！
帮助家长读懂孩子内心世界的“秘密武器”！
打破儿童散文回忆型叙事的魔咒，让写作停不下来！
四十六幅简洁、质朴的肖像素描，与文字交相辉映。
这本书是蚯蚓老师送给孩子们的毕业礼物。两年前，蚯蚓老师接手了五（4）班。从接班那一刻起，她就想着，得给孩子们留点什么。思来想去，她选择用文字记录孩子们的成长。
为了更好地了解每一个孩子，蚯蚓老师曾偷偷地溜进课堂，观察他们上课；曾在下课时，混进他们中间，玩一些在她看来新奇的游戏；曾在家访时，做过“间谍”，从父母口中知晓了他们的不少糗事。更有甚者，某个午休时段，某个课间，某个放学的路队边，蚯蚓老师装作若无其事，眼神有意无意地瞟向某个孩子……
就这样，四十六个孩子的故事，印在她的心里，化作一篇篇闪光的文字。
《伊塔马历险记》
[以色列]大卫·格罗斯曼著
张璐译
#大作家小童书#
诺贝尔文学奖热门候选人、国际布克奖得主、以色列著名作家大卫·格罗斯曼为孩子创作的经典童书！
插画名家绘制的珍藏图本。六则融合了幽默、幻想、诗意和温柔的小故事。伊塔马已成为欧美儿童文学的经典形象。用想象打破日常，让孩子可以在故事营造出的幻想世界里逐渐“融化”。
年，初为人父的大卫?格罗斯曼为儿子创作了《伊塔马历险记》系列。故事主人公是一个叫伊塔马尔的小男孩。六个充满诗意又有趣的探险故事，围绕主人公伊塔马尔这个充满好奇心的聪明男孩展开……该系列已成为欧美儿童文学经典作品，不仅被改编成舞台剧在欧美各地上演，被开发成儿童教育类游戏，伊塔马尔形象还被做成了纪念邮票。
《外公的杂货店》（1-2）
[土]塞敏·雅萨尔著
[土]梅尔特·图根绘
王艳莉译
土耳其新锐儿童文学作家代表作，风靡全国，畅销几十万册
全面提升观察力、想象力和写作能力，一边读小说，一边学写作
开放式作文主题，绝佳的作文范本，让你脑洞大开
主题写作日记体作文零起点训练，培养创新思维能力，自学能力，应变能力
语文老师的教学助手，指导作文的另类法宝
透过幽默的祖孙间趣事解密儿童行为、性格、沟通和情绪
杂货店虽小，却是小女孩的生活学堂：她“发明”了樱桃汽水，想方设法“劫富济贫”，还总是绞尽脑汁尝试各种改变。然而，她常常好心办坏事，让人啼笑皆非，事后只能一条一条记录下学到的“教训”……
读这本书，仿佛拿着万花筒，从一个*灵精怪的小女孩的视角，在外公的杂货店里透过形形色色的商品、来来往往的人们看尽人生百态。
《荷兰科普女王的动物书》（3册）
[荷]彼彼·迪蒙·达克著
[荷]弗勒·范德韦尔、马丁·范德林登绘
蒋佳惠等译
集科普常识、动物行为学、文学于一身
趣味科普、文学启蒙，在逗趣幽默的故事中学习
引导孩子观察、探究动物，激发好奇心
插图集艺术性、科普性、趣味性于一体
“荷兰科普女王”、荷兰金笔奖得主力作
《常见的动物》：记录了40种我们日常生活中常见的动物，尽管它们很普通，甚至普通到大多数人不会刻意多看它们一眼。但是，在这些普通的皮毛、鳞片和羽毛底下，居住着不可思议的生命：它们外表寻常，内里却机灵得无与伦比。作者用风趣幽默的叙述方式，为读者们开启了一扇扇探索平凡背后的奇妙世界的大门，得以领略它们的神奇魅力。
《极地的动物》：记录了23种极地的动物。冰封世界里的火热生命，寂静无声中，极地居民们纷纷出动：驯鹿的膝盖咔咔作响，露脊鲸的歌声变幻无穷，南象海豹的咆哮此起彼伏，北极燕鸥开启了追寻阳光的旅程，帝企鹅呢？它们像士兵似的，整整齐齐列队出发了……
《奇特的动物》：记录了40种神奇的动物，致敬每一个特别的你，硬核科普+逗趣故事。奇特动物在哪里，藏在逗趣故事里。它们让人难以置信：“家装第一”园丁鸟；“接生公”趴趴鼠；“心狠手辣”黑寡妇蜘蛛；“游泳弱将”海马；“小黑糖”屎壳郎；“合唱团主力”郊狼；“嬉皮士”野牦牛；“飞行家”楼燕……
《大教授的科学课》（4册）
[德]古伦·梅思、哈德·莱士著
周逸平译
由德国青少年儿童文学奖得主与国际知名天体物理学家、自然哲学家携手创作，让科学概念融于有趣的故事中
用启发式的课堂，引导五个孩子思考，帮助孩子理解更大的世界！
《告诉我，什么是哲学？》：从几位重要的哲学家在哲学思考上的心路历程讲起，让小读者领略什么是哲学、什么是哲学思考、哲学思考对我们的生活有什么用、哲学思考能对我们的人生做出何种改变！
《告诉我，什么是进化论？》：7节兼有趣味性、文学性和知识性的进化课，全面解读物种多样性的成因和自然选择机制！
《告诉我，什么是数学？》：从花瓣的次序、音乐符号的规则讲到宇宙星球的排列，让小读者深刻理解，原来数学规则无处不在，整个人类社会的进步说到底是数学研究的深入，人类文明的成果全都是结在数学的枝头上的！
《告诉我，什么是天和地？》：内容包括地球的诞生、水如何来到地球、月亮的故事、行星的故事、恒星的故事五个方面
艺术
《生物的艺术形态》
[德]恩斯特·海克尔著
五月编译
#99艺术博物志#
达尔文-华莱士奖章获得者恩斯特·海克尔用绘画重建现存物种发展史，深深影响生物科学界与艺术界一个多世纪，至今让人难以望其项背。
幅精美自然科学插画，兼具生物形态与几何构图的美感，尽显生物的千姿百态！
给20世纪早期的绘画、建筑和设计带来极大灵感刺激与影响的神奇画谱，震撼众多新艺术运动领*艺术家的大师杰作！
象牙白优质纸高清彩色印刷，精美重现科学与艺术的完美融合；锁线裸脊工艺，便于平铺赏阅、临摹！
《生物的艺术形态》是恩斯特·海克尔所绘制的自然科学插画集，其中既有对原始微生物的刻画，也有对高等动植物的描绘，其所描绘的自然生物形式异常精准，其准确性已借由现代的高倍显微镜得到了证实。这本书用绘画重建现存物种发展史，对20世纪早期的绘画、建筑和设计产生了很大的影响，这本书使世人了解自然界中繁复、完美对称的各种构造，使科学和艺术的关联更加紧密。
书中的插画兼具生物形态美及几何构图的美感，使当今的读者能更好地领略生物形态的美妙之处。
长按下图
远走高飞之旅第三季.终点亦是起点
逍遥鲲再出发
两年前，远走高飞之旅第二季，“再探香格里拉”代替了筹划已久的“终点亦是起点”，万分遗憾，但心中的期盼，分毫未减......
保持心中的热爱，机会终会来临。年7月，逍遥鲲将再次启程，远走高飞之旅第三季，即将拉开序幕。
这一次，出发，不只为到达！
旅行时间.7.3~.7.24
旅行方式租车自驾
01
路线图
我们从拉萨出发，驾车经索松村、拉萨、江孜、珠峰大本营、聂拉木、萨嘎、塔尔钦、札达、狮泉河、改则、文布南村、班戈，直至返回拉萨。
我们将自驾挑战G中尼公路段(拉萨至聂拉木)、新藏线G的大部分(萨嘎至日土)，从阿里大北线经S返回拉萨，全程大约公里。
出发不只为到达
02
全程主要景点
包括布达拉宫、大昭寺、南迦巴瓦峰、加拉白垒峰、雅鲁藏布江、羊卓雍措、宁金抗沙峰、卡若拉冰川、江孜宗山古堡、加乌拉山、马卡鲁峰、洛子峰、卓奥友峰、珠峰大本营、珠穆朗玛峰、樟木口岸、拉布吉康峰、希夏邦马峰、岗彭庆峰、佩枯措、马泉河、纳木那尼峰、冈仁波齐峰、玛旁雍措、拉昂措、札达土林、古格王国遗址、象泉河、狮泉河、班公措、藏北无人区、当惹雍措、达果雪山、色林措、纳木措、念青唐古拉山、哲蚌寺、罗布林卡。
出发不只为到达
03
行程摘要
本次旅行的核心为四大雪山和八大湖泊。四大雪山分别是南迦巴瓦、珠穆朗玛、希夏邦马、冈仁波齐。八大湖泊分别是羊卓雍措、佩枯措、玛旁雍措、拉昂措、班公措、当惹雍措、色林措、纳木措。
世界最高山峰前六名，我们将有机会看到其中的四座，分别是：第一高峰珠穆朗玛峰、第四高峰洛子峰、第五高峰马卡鲁峰、第六高峰卓奥友峰。而唯一一座完全位于我国境内的米级高峰希夏邦马峰，我们也将一睹其风采。另外，加拉白垒、宁金抗沙、格重康、拉布吉康、岗彭庆、冷布岗日、纳木那尼、卡美特、念青唐古拉等一众米级雪山也将接踵而来。
我们将在色季拉山、索松村欣赏“云中的天堂”南迦巴瓦峰，在加乌拉山、珠峰大本营守望世界之巅珠穆朗玛峰，在通拉山、佩枯措遇见第十四高峰希夏邦马峰，在塔尔钦徒步转山“众神的居所”冈仁波齐峰。
除了观赏三大圣湖羊卓雍措、玛旁雍措、纳木措之外，我们还将深入藏北高原腹地抵达文布南村，探寻美丽而又神秘的当惹雍措，看雍仲苯教最后的部落如何守护心中的圣湖。
我们还会抵达江孜宗山古堡向抗英英雄致敬，来到国道的终点樟木口岸完成多年的夙愿，去壮观的札达土林造访神秘的古格王国遗址，到日土看诗情画意的天鹅之湖班公措。
前半程，从雅鲁藏布大峡谷开始领略汹涌奔腾的雅鲁藏布江，而后沿及国道“逆流”而上，多次与雅江及其三大支流亲密接触，直至抵达雅江源头马泉河和杰马央宗曲。返程之路，我们将穿越荒芜壮美的藏北无人区，这里是世界第三极与生命的禁区，同时也是野生动物的天堂，三大家族藏羚羊、藏野驴、野牦牛才是这里真正的主人。
本次林芝-日喀则-阿里-藏北高原大环线，将是一场精彩绝伦的雪山圣湖穿越之旅！
出发不只为到达
04
我们将看到
中国最美十大名山第一位
云中的天堂南迦巴瓦峰
中国最美十大名山第三位
心灵的守望珠穆朗玛峰
中国最美十大名山第八位
众神的居所冈仁波齐峰
世界第十四高峰
希夏邦马峰
西藏三大圣湖之
神女的眼泪羊卓雍措
西藏三大圣湖之
与神耳语的地方纳木措
西藏三大圣湖之
圣湖玛旁雍措
玛旁雍措的姊妹湖
*湖拉昂措
与希夏邦马相伴的大湖
佩枯措
天鹅之湖
班公措
雍仲苯教第一圣湖
当惹雍措
西藏第一大湖
色林措
出发不只为到达
05
日程安排
总体日程
途经地点及预计车程
住宿
珠峰大本营2天、止热寺1天需要露营，玛旁雍措、当惹雍措2天也可以选择露营，其他时间住酒店或客栈：
出发不只为到达
06
行程简介
第一阶段只为南迦巴瓦
D2~D5拉萨-索松村-色季拉山-索松村-拉萨
抵达拉萨并提车后，行程将从布达拉宫开始，紧接着是大昭寺、小昭寺，这一段我们将了解拉萨的由来、大昭寺缘何成为藏传佛教的终极圣地、达赖喇嘛与班禅大师的故事、松赞干布与文成金城赤尊三位公主的传奇历史。
随后，我们将驱车前往雅鲁藏布大峡谷深处的索松村，去欣赏中国最美的山峰之首南迦巴瓦峰，零距离接触雅鲁藏布江，亲身感受“伟大的山”和“伟大的水”。翌日我们将环游大峡谷，在加拉村观看加拉白垒，在直白村仰望南迦巴瓦，在魔*头凝望壮美加倍的南峰与雅江。傍晚，驱车前往色季拉山垭口，看云中的天堂绚丽辉煌！
第一阶段的最后一天，将从雅鲁藏布大峡谷返回拉萨。四天下来，应该已经适应了高原气候，稍作休整后，望眼欲穿的珠穆朗玛，我们来了！
布达拉宫
布达拉宫位于拉萨市区西北的玛布日山（也称红山）上，最初是松赞干布为迎娶文成公主而建，距今多年历史。
布达拉意为普陀，即“佛教圣地”，17世纪开始成为历代达赖喇嘛的冬宫，是西藏*教合一的统治中心。五世达赖喇嘛时期重建了白宫，其圆寂后修建了红宫，此后历代达赖喇嘛又相继扩建，逐渐形成了布达拉宫今日的规模。
白宫是达赖喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方*府的办事机构所在地。红宫主要供奉佛像，松赞干布像，文成公主和赤尊公主像，以及历代达赖喇嘛的灵塔殿，其中五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措的灵塔最为高大。
大昭寺
大昭寺，又名“祖拉康”，位于拉萨老城区中心，是藏王松赞干布所建，距今多年的历史。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨成为这座城市的名字，并演化成当下的“拉萨”。
大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位，其原因主要是寺中供奉着一尊释迦牟尼的十二岁等身像（这座佛像是文成公主入藏时从唐朝带过来的），在朝圣者心中，能到大昭寺朝觐这尊佛像，就等同于见到了佛祖本人，因而千百年来无数朝圣者都以大昭寺为终极目的地。
藏传佛教
藏传佛教，俗称喇嘛教，是指传入中国西藏的佛教分支。藏传佛教的流传地集中在中国藏族聚居地区（西藏、青海、四川、云南、甘肃、拉达克），蒙古，尼泊尔，不丹，印度喜马偕尔邦、达兰萨拉，俄罗斯卡尔梅克、图瓦、布里亚特。
藏传佛教始于7世纪中叶，第33任赞普藏王松赞干布迎娶尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和12岁等身像，以及大量佛经。松赞干布在两位公主的影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏，10世纪后半期藏传佛教正式形成。
第37任赞普赤松德赞，迎请印度僧人寂护和莲花生入藏，寂护和莲花生入藏之后，建立了桑耶寺，而后赤松德赞派人到印度请来12位僧人，为7位吐蕃贵族青年剃度授戒，这7人出家是西藏佛教史上极为重要的一件大事，是藏人出家之始，在藏文史籍中被尊称为“七觉士”。第41任赞普赤祖德赞兴建乌香多寺、制定七户供僧规定、厘定文字、统一译例，对佛教的发展起到了极大的推动作用。由于松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞的突出贡献，历史上称这三代赞普为“祖孙三法王”。
赤祖德赞的兴佛措施和把**大权交给佛教僧人的做法，引起贵族们的不满，他们谋害了赤祖德赞，拥立朗达玛为赞普，随即展开了大规模的禁佛运动，史称“朗达玛灭佛”。桑耶寺等著名寺院被封闭，大昭寺改为屠宰场，释迦牟尼等身像被埋藏起来，而文成公主被禁佛者说成是魔*转世，......。这次禁佛运动对藏传佛教形成了毁灭性的打击，以致西藏宗教史籍把朗达玛以后的近百年间称为“灭法期”或“黑暗时代”。
朗达玛灭佛一百多年之后，佛教由西康地区和卫藏地区再度传入，藏传佛教得以复苏。朗达玛灭佛之前佛教在西藏的传播称为藏传佛教的“前弘期”，之后称为“后弘期”。后弘期对藏传佛教的发展做出了突出贡献的著名僧人有意西沃、仁钦桑布、阿底峡等。
藏传佛教四大教派
11世纪开始，藏传佛教陆续形成各种支派，到15世纪初格鲁派形成，藏传佛教的派别分支最终定型。藏传佛教主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派前期四大教派，以及后期的格鲁派（噶当派后并入格鲁派）。
宁玛派
四川色达五明佛学院
宁玛派是藏传佛教最古老的一个派别，由莲花生大士创建。“宁玛”藏语意为“古”、“旧’，该派以传承弘扬吐蕃时期译传的旧密咒为主，故称为“旧”；其法统与吐蕃时期的佛教有直接传承关系，历史渊源早于后弘期出现的其他教派，故称为“古”。宁玛派吸收了苯教的一些内容，重视寻找和挖掘古代朗达玛灭佛时藏匿的经典。由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。宁玛派著名的寺庙有多吉扎寺、敏珠林寺等。
萨迦派
四川康定塔公寺
萨迦派中的“萨迦”藏语意为“灰白色的土地”，因该派的主寺萨迦寺建寺所在地呈灰白色而得名，创始人是昆.贡却杰布。由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音、金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。萨迦派的重要寺院还有四川德格的贡钦寺、四川康定的塔公寺、青海玉树的结古寺、青海称多县的示藏寺、西藏林周的那烂陀寺等。
噶举派
西藏墨竹工卡直贡寺
噶举派中的“噶举”藏语意为“口授传承”，因噶举派重视密宗学习，而密宗学习又必须通过口耳相传。创始人有两位，玛尔巴和米拉日巴。该派僧人按印度教的传统穿白色僧衣，故又称白教。噶举派的主要寺院有西藏墨竹工卡的直贡寺、四川德格的八邦寺等。
格鲁派
西藏日喀则扎什伦布寺
噶当派，藏语“噶”指佛语，“当”指教授，通俗说法是用佛的教诲来指导凡人接受佛教道理。噶当派的奠基人是著名佛教大师阿底峡，热振寺是噶当派的主寺。该教派以修习显宗为主，主张先显后密。噶当派由于教理系统化、修持规范化，因而对藏传佛教其他各派都有重大影响。后期形成的格鲁派就是直接在噶当派基础上建立的，故有“新噶当派”之称。此外，藏传佛教中一切大论的讲说，也都源于噶当派。15世纪初格鲁派兴起后，原属噶当派的寺院，都逐渐变成了格鲁派的寺院，而噶当派也逐渐并入了格鲁派。
格鲁派中的“格鲁”一词汉语意为善规，指该派倡导僧人应严守戒律，又因该派认为其教理源于噶当派，故称新噶当派。由于该派僧人戴*色僧帽，故又称*教。格鲁派既有鲜明的特点，又有严密的管理制度，因而很快后来居上，成为藏传佛教的第一教派。格鲁派创始人是宗喀巴大师，年，宗喀巴在拉萨大昭寺首次举行祈愿大法会，同年又在拉萨东北兴建甘丹寺，并自任住持，这是格鲁派正式形成的标志。后来，该派势力逐步扩大，修建了以哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺等为代表的寺院，除了拉萨三大寺外，扎什伦布寺，青海塔尔寺，甘肃拉卜楞寺，四川甘孜寺，云南松赞林寺，北京雍和宫等都是格鲁派的著名大寺院。
南迦巴瓦峰
南迦巴瓦峰地处喜马拉雅山、念青唐古拉山的交汇处，海拔米，是世界第二十八高峰，也是喜马拉雅山脉最东端的山峰（喜马拉雅山脉，西起世界第九高峰南伽帕尔巴特峰，东至南迦巴瓦峰）。
南迦巴瓦意为“直刺天空的长矛”，金字塔形的主峰直指苍穹。年中国国家地理杂志评选中国最美山峰，南迦巴瓦力挫群雄，击败贡嘎、珠穆朗玛、梅里等一众山峰，成为最美山峰之首，被誉为“云中的天堂”。
年10月30日，中日联合登山队成功登顶南迦巴瓦峰，完成首登。
索松村，南迦巴瓦与雅鲁藏布江
索松村是大峡谷内观赏南迦巴瓦的最佳地点，比色季拉山视角略低，但距离更近。还可以下到雅鲁藏布江江边，获得南迦巴瓦、雅鲁藏布江与大峡谷同时出镜，感受南迦巴瓦的伟岸身姿。
雅鲁藏布大峡谷与雅鲁藏布江
雅鲁藏布江是我国最长的高原河流，也是世界上海拔最高的大河之一。雅鲁藏布江水能蕴藏量在我国仅次于长江。
雅鲁藏布江发源于西藏西南部喜马拉雅山北麓的杰马央宗冰川，上游称为马泉河，由西向东横贯西藏南部。
雅鲁藏布江裹挟天上之水一路奔涌而来，在遇到南迦巴瓦时，围绕着他优雅地画了个欧米伽，转而向南奔去。汹涌的江水不断深切，造就了世界上最长最深的峡谷---雅鲁藏布大峡谷，终于在海拔仅米的墨脱县巴昔卡村流出国境，成为布拉马普特拉河，最终注入印度洋的孟加拉湾。
直白村，南迦巴瓦日照金山
直白村是大峡谷内距离南迦巴瓦最近的村子，在这里，须仰视南迦巴瓦，虽然视角并不好，也看不全九座山峰，但由于距离近，可以目视到更多细节，同时也比较容易到达，常规的大峡谷游览终点就是直白村。
色季拉山，南迦巴瓦日落
国道上的色季拉山垭口，是观赏南迦巴瓦群峰的最佳地点，没有之一。几乎平视的视角，南迦巴瓦九峰犹如天上的宫殿耸立在群山之巅，使得“云中的天堂”展现得淋漓尽致。
终点亦是起点
第二阶段守望珠穆朗玛
D6~D8拉萨-江孜-珠峰大本营-加乌拉山-珠峰大本营
告别拉萨，奔赴珠峰大本营，第二阶段的序幕悄然拉开。
首先我们前往江孜，在岗巴拉山口将首次遇见羊卓雍措，平静的湖面、碧蓝的湖水与远处的宁金抗沙峰组成了一幅醉人的画卷。继续向前，翻过米的斯米拉山口，著名的卡若拉冰川将出现在S路边。傍晚之前抵达江孜县城，观赏江孜宗山古堡和抗英遗址，“*昏中的堡垒”并没有颓废，而是静静地矗立在那里诉说着那段可歌可泣的英雄故事。
离开江孜，开赴珠峰大本营，迎来世界之巅。在加乌拉山口，我们将纵览喜马拉雅超级雪山群---马卡鲁峰、洛子峰、珠穆朗玛峰、卓奥友峰，四座米级大雪山一字排开，一览无余。如果天气给力，还可以远远地望见希夏邦马峰。傍晚抵达珠峰大本营，在这里，我们将近距离朝拜第一高峰，仰望世界之巅。同时，这一天将首次露营。
第二天，早起，欣赏珠穆朗玛日照金山，定格为终生难忘的记忆。午餐后离开大本营，再次前往加乌拉山口，整个下午及傍晚都将在这里度过，只为见证珠穆朗玛群峰辉煌的日落。而后，视情况决定在加乌拉山口或返回大本营露营。
羊卓雍措
羊卓雍措，也称羊湖，位于西藏山南浪卡子县，拉萨西南约70公里处，湖面海拔米。从拉萨到羊卓雍措需要翻越米的岗巴拉山口。
羊卓雍措与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内流湖，湖光山色之美，冠绝藏南。
羊湖在藏人心中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”，无论你在哪个角度，都不能看到羊湖的全貌。羊卓雍措是高原堰塞湖，它的形状很不规则，分叉多，湖岸曲折蜿蜒，并附有空姆措、沉措、巴纠措三个小湖。
在羊湖西岸，悠然凌驾于湖面之上的雪山，是拉轨岗日雪山的主峰，海拔米的宁金抗沙峰。
宁金抗沙峰
拉轨岗日雪山，位于雅鲁藏布江之南，喜玛拉雅山以北，绵延多公里。它西起吉隆县配村错东山，东到康马县境内的年楚河河源，为雅鲁藏布江中段流域和朋曲河流域的分水岭，也是喜马拉雅山脉北坡上的一道重要山岭。
拉轨岗日雪山的主峰宁金抗沙峰（也称乃钦康桑峰），海拔米，地处浪卡子县、江孜县、仁布县交界处，是西藏中部四大雪山之一。它山体雄伟，危岩嵯峨，顶部尖锥突兀，坡岭沟壑间的终年积雪发育出了条条冰川，著名的卡若拉冰川就在它的南麓。
年4月28日，中国西藏登山队的桑珠、边巴、加布等12人从南坡沿西南山脊路线首次登上宁金抗沙峰峰顶。
卡若拉冰川
卡若拉冰川位于西藏山南浪卡子县和江孜县交界处，距离江孜县城约71公里，是西藏三大大陆型冰川之一，为年楚河东部源头。
卡若拉冰川位于宁金抗沙峰南坡，冰川上部为一坡度较缓的冰帽，下部为两个呈悬冰川形式的冰舌。
巨大的冰川从山顶云雾飘缈处，一直延伸到离公路只有多米的路边，虽然由于长年受公路上灰尘的影响，冰川整体呈黑白分层形态，但冰川上半部在阳光的照耀下，犹如一副巨型唐卡挂在山壁上，熠熠生辉。
电影《红河谷》、《云水谣》曾在此拍摄外景，使得卡若拉冰川的名气非常大，很多旅行者都会在这里观赏冰川的壮观，赞叹大自然的魅力。但可惜的是，《红河谷》拍摄时为了制造出真实的雪崩情境，利用炸药在卡若拉冰川上炸出了一个三角形的缺口，至今仍清晰可见。而卡若拉冰川作为著名的古冰川之一，这个缺口再也不会被补上。
江孜宗山古堡
宗藏语意为城堡、要塞，也是原西藏地方*权县级行*单位的名称。宗山古堡建于14世纪初，全部依山势由山腰建至山顶。建筑高大宏伟，居高临下，气势非凡。
年，由荣赫鹏率领的英国近万人的武装使团从印度经锡金由亚东进入西藏，一路进攻，年4月11日到达江孜。达赖喇嘛十三世下令西藏*民抵抗，江孜境内16岁至60岁的男丁被紧急征召抗英。英*的目的是攻占拉萨，签订不平等条约，而江孜是必经之路，宗山就成为必争之地。藏*以劣势武器在宗山城堡与围攻的英*激战，损失惨重。7月7日，宗山城堡失守。江孜保卫战历经三个月，最后在寡不敌众、弹尽粮绝的情况下，勇士们拒绝向敌人投降，从宗山北侧悬崖跳下，全部壮烈牺牲。
今天，在宗山前面的广场上，矗立起一座江孜宗山英雄纪念碑，以缅怀抗英英雄。
加乌拉山口，马卡鲁、洛子、珠穆朗玛、卓奥友
在加乌拉山口，我们将观赏到气势磅礴的超级雪山群，纵览四座米级大雪山，马卡鲁峰、洛子峰、珠穆朗玛峰、卓奥友峰，一字排开，一览无余。天气好的话，还可以远眺希夏邦马峰。
除了这些米级的大雪山外，还有众多米级雪山，包括珠穆朗卓、康纯策、加那、卡达藏格拉、章子、格重康、拉布吉康等。
洛子峰与珠穆朗玛峰
洛子峰，海拔米，属喜马拉雅山脉，是世界第四高峰。洛子峰在藏语中的意思是“南面的山峰”，因为它地处珠穆朗玛峰以南3公里处，两者之间隔着一条山坳，即通常所说的“南坳”，而珠峰以北是章子峰，由北坳与珠峰相连。以山峰的北山脊与东南山脊为界，其东侧在中国西藏自治区境内，西侧属尼泊尔王国。
站在加乌拉山口观看，洛子峰位于珠峰的左后方，站在世界之巅的身旁，洛子峰看起来有点娇小，但其实这世界上只有三座山峰比他更高大。
年5月18日，瑞士登山队弗利莱姆·卢嘉格尔姆和埃尔斯托姆莱索姆两人，从尼泊尔沿西坡首次成功登顶洛子峰。
年10月16日，意大利登山家梅斯纳尔登顶该峰，完成了14座米级山峰的攀登，用时16年。他是世界上第1位完成此项壮举的登山家，而且全部为无氧攀登。
年，20世纪最伟大的登山家之一波兰人库库齐卡从洛子峰最难的南坡陡壁直接登顶，后在下撤时由于绳索断裂而遇难，直至今日世界上还没有第二个人攀登过这条路线。
珠峰大本营，珠穆朗玛峰
珠穆朗玛峰是喜马拉雅山脉的主峰，位于中国与尼泊尔两国边界上，它的北坡在中国西藏境内，南坡在尼泊尔境内。藏语中“珠穆”的意思是女神，“朗玛”的意思是第三，即第三女神峰。
珠穆朗玛峰是世界上海拔最高的山峰，年中国最新的测量高度为.86米。
由于地球不是完整的球形，因此即便珠穆朗玛峰是世界之巅，但它的峰顶却不是距离地心最远的一点，这个特殊点为南美洲的钦博拉索山。而从海底山脚算起，世界最高的山峰是夏威夷的冒纳凯阿火山，高度为米。
珠峰周围20公里范围内，群峰林立，仅海拔米以上的高峰就有40多座，较著名的有南面3公里处的“洛子峰”（海拔米，世界第四高峰）和海拔米的卓穷峰，东南面是马卡鲁峰（海拔米，世界第五高峰），北面是海拔米的章子峰，西面是海拔米的努子峰。在这些巨峰的外围，还有一些世界一流的高峰遥遥相望：东南方向有干城章嘉峰（海拔米，世界第三高峰）；西面有海拔米的格重康峰、米的卓奥友峰和米的希夏邦马峰。形成了群峰来朝，峰头汹涌的波澜壮阔的场面。
珠峰大本营，珠穆朗玛峰与绒布寺
年，英国探险家乔治.马洛里与队友安德鲁·欧文最后一次攀登珠峰，一去不返，并留下了那句“Becauseit’sthere”，成为后来者顶礼膜拜的Slogan。
年5月29日，新西兰登山者埃德蒙·希拉里作为英国登山队队员与尼泊尔向导丹增·诺尔盖一起，沿东南山脊路线登上珠穆朗玛峰，成为登顶珠峰的世界第一人。而二人互相说明对方才是登顶第一人，传为佳话。
年5月25日，中国登山队队员王富洲、屈银华、贡布成功登上珠穆朗玛峰，完成国人首登珠峰的壮举，而未能登顶的刘连满也因以珠峰人梯帮助队友登顶而名垂青史。
年，意大利登山家莱因霍尔德.梅斯纳尔首次无氧登顶。
年5月25日，美国人艾瑞.韦亨梅尔，在4名同伴的陪伴下，与8名在腰间系上铃铛使他能够听音辨位的夏尔巴向导一起成功登顶珠峰，成为第一位登上珠峰的盲人。
年5月25日，76岁尼泊尔老人明.谢尔钱成功登顶珠穆朗玛峰，成为世界上成功登顶珠峰的最年长者。
年5月14日，69岁的“无腿勇士”夏伯渝登顶珠峰，坚守四十三年的他，夙愿终于达成。
珠峰的故事，仍在继续......
马卡鲁峰
马卡鲁峰，地处喜马拉雅山脉中段，海拔米，是世界第五高峰。马卡鲁峰英文名Makalu，此称谓来自于梵语Maha-Kala，代表着大恶，同时也是印度教中至高无上的湿婆神的别称。湿婆神的性情反复无常，时而冷酷无情，时而仁慈善良。
以西北山脊和东南山脊为界，马卡鲁峰北侧在中国西藏自治区境内，南侧属尼泊尔王国。马卡鲁峰北山脊上的卫峰名叫珠穆朗卓峰，海拔米，西北山脊的卫峰为马卡鲁Ⅱ峰，海拔米，东南山脊的卫峰稍高，海拔米。
马卡鲁峰的攀登难度极大，在前16次攀登活动中，只有5次获得了成功，而且至今也没有人能够在冬季攀登马卡鲁峰成功。
年5月，法国登山队从尼泊尔王国境内越过西北山脊鞍部，从中国境内的西北侧登上顶峰，成功首登马卡鲁峰。
年5月10日，罗静成功登顶马卡鲁峰，成为中国第一位登顶马卡鲁峰的女性业余登山者。
卓奥友峰
卓奥友峰，属喜马拉雅山脉，海拔米，是世界第六高峰。卓奥友峰位于中国和尼泊尔边界，以东北—西南山脊为界，北部在中国西藏自治区境内，南部在尼泊尔境内。
卓奥友峰的攀登路线较为平缓清晰，几乎没有雪崩的危险，全部在山脊之上，很少有横切，所以被认为是所有米级山峰中攀登最为容易的一座。
年10月19曰，奥地利登山队在夏尔巴的帮助下，四人首次沿西北坡成功登顶。
年5月1日,西藏登山队九名队员在队长仁青平措的带领下沿西北坡登顶卓奥友峰，这是西藏登山队第一次单独攀登八千米以上的高峰并取得成功，也是我国登山队首次登顶卓奥友峰。
格重康峰与卓奥友峰
左侧为格重康峰，右侧为卓奥友峰。
格重康峰，海拔米，世界第十五高峰，是七千米级山峰中的最高峰。
格重康峰有点郁闷，只差2米就能成为第十五座八千米，不过它也很幸运，在雪山林立的喜马拉雅山中段，著名的加乌拉山口，总有它的身影。
终点亦是起点
第三阶段致敬希夏邦马
D9~D10珠峰大本营-通拉山-聂拉木-通拉山-萨嘎
离开珠峰大本营继续前进，前往聂拉木县，那里有沪聂线G的终点，而G的起点是上海人民广场，正是“我在头，君在尾”。
前往聂拉木的路上，通拉山垭口，将初见世界第十四高峰希夏邦马峰，以及拉布吉康峰、岗彭庆峰等一众米级雪山。
抵达聂拉木休整时，还可以去逛逛樟木口岸，那里是通往尼泊尔的门户，而中尼友谊桥是国道真正的终点。
翌日，离开聂拉木，前往萨嘎，路途中我们会停留半天，欣赏与希夏邦马相依相伴的大湖---佩枯措。
老定日，珠峰、格重康峰、卓奥友峰
定日县有新老两个镇，岗嘎镇被称为老定日，是老县城的中心，而协格尔镇被称为新定日，就是距离珠峰大本营比较近的这个镇，通常所说的定日一般指新定日。
聂拉木县，中尼友谊桥
国道，又称沪聂线，是在中国华东、华中、西南以及西部地区的一条国道，起点为上海市*浦区人民广场，终点为日喀则市聂拉木县中尼友谊桥，全程公里，是我国最长的国道。
国道，是一条美景高度集中的景观长廊，自然景观类型之多样，异彩纷呈，世所罕见。从海平面的长江口到地球之巅的珠穆朗玛；从中国地势的第三阶梯到第一阶梯；从盆地到平原、高原；从丘陵到高山、极高山；从淡水湖到咸水湖；从雨林到灌丛、草原、荒漠……；优美壮丽同在，幽景旷景并存。这条路还是人文的巡礼和历史的隧道：从浙江河姆渡年前的水稻到昌都卡诺遗址的小米；从良渚文化的玉到三星堆的铜；从周庄、同里的老屋到丹巴的碉楼；从唐蕃古道到藏彝走廊……东西汉藏、南北羌彝，无分尊卑、多元一体。
通拉山，拉布吉康群峰
在喜马拉雅山脉中段，希夏邦马峰和卓奥友峰之间，有一支向北的山脉，它就是西藏聂拉木县与定日县的界山，人们称它拉布吉康。
拉布吉康，由东向西排列着三座米以上的山峰，位于中央的主峰海拔米，向西3公里的西峰海拔米，向东4公里的东峰海拔米。三峰连体，以东、西、南、北四条长长的山脊为骨架，四周布满了冰峰和夹在其间的雪坡、冰川、冰塔林。
拉布吉康是西藏著名的神山之一，被噶举派奉为神山，历代的噶举派高僧都会来此修行，附近还存留了很多修行洞以及与米拉日巴有关的胜迹。
通拉山，希夏邦马群峰
希夏邦马峰，海拔米，在世界14座米级高峰中排名第14位，也是唯一一座完全位于中国境内的米级山峰。希夏邦马峰坐落于喜马拉雅山脉中段，东起樟木沟，西至吉隆沟，北至佩枯措盆架，南至尼泊尔郎当保护区，东南方距珠穆朗玛峰约公里。
希夏邦马峰由三个海拔相近的姐妹峰组成，在主峰西北米和米处，分别有米的中央锋、米的西峰两个峰尖。
主峰东部3公里处为东卫峰摩拉门青峰，米。
主峰东南5.7公里处为南卫峰聂囊日峰，米。
主峰东南2.6公里处为东南卫峰彭帕日峰，米。
主峰北部3公里处为北卫峰野博康加日峰，米。
主峰西北7公里处为西卫峰帕隆日峰，米。
上图中的山峰从左到右依次为聂囊日、彭帕日、摩拉门青、希夏邦马、野勃康加日、帕隆日。
摩拉门青、野博康加日与希夏邦马
摩拉门青独特的峰形似乎比希夏邦马更为抢镜。在当地的传说中，希夏邦马是一位性格冷酷的女神，摩拉门青是她的丈夫，北侧的野博康加日则是她的情人。
希夏邦马峰的名字是当地的居民为其所取的绰号。由于气候多变、环境恶劣，雪灾使得当地牧民的牲畜大批死亡变成尸体，夏天的冰雹把农民的青稞泡成无用的青稞皮，于是西夏（尸体）邦马（湿的无用的青稞皮）便成了其绰号。其实山峰的真正名字叫颇拉贡青，意为德高望重的护法神，藏族人民有许多神话和歌谣称颂其为吉祥的神山。
贡措，聂囊日、彭帕日、希夏邦马、摩拉门青
年5月2日，中国登山队许竞、王富洲、张俊岩、邬宗岳、陈山、索南多吉、成天亮、尼玛扎西、多吉、云登10名中国登山队队员首登希夏邦马峰，标志着世界上米以上的极高峰，已全部被人类踏足。
年9月18日，20世纪最伟大的登山家之一波兰人库库齐卡登顶希夏邦马峰，完成了14座米级山峰的攀登，用时7年。他是世界上第2位完成此项壮举的登山家，而且用时最短，同时他所选择的攀登线路几乎都是最危险、最困难的路线。
年10月5日，美国最伟大的登山家ALEXLOWE在攀登希夏邦马峰时遭遇雪崩遇难。
2年8月7日，北京大学“山鹰社”登山队五名队员林礼清、杨磊、卢臻、雷宇、张兴柏，攀登希夏邦马米的西峰，在冲击峰顶途中遭遇雪崩遇难。
4年，法国著名登山家拉法尔沿希夏邦马峰南坡单人登顶成功，这是喜玛拉雅山区历史上第一位以阿式攀登、在冬季、无氧情况下进行的米级山峰的攀登。
年5月及9月，罗静先后两次攀登希夏邦马峰，均在距离主峰不足百米的地方遗憾止步。
岗彭庆峰
岗彭庆峰位于希夏邦马峰西北约32公里处，是佩枯岗日山脉西北最高峰，海拔米，它是吉隆县的地理座标，也是吉隆县人们的保护神。
2年的北大“山鹰社”事件，另一种说法是遇难的五人攀登的不是希夏邦马西峰，而是希夏邦马西部的岗彭庆峰，但这两座山峰相距超过30公里，不太可能混淆，所以这种说法的可靠性存疑。
佩枯措
佩枯措也叫拉措新措，被称为纳木措和羊卓雍措的完美结合，位于日喀则地区聂拉木县境内，是日喀则最大的湖泊，面积多平方公里，湖面海拔米。开阔的湖盆、碧蓝的湖水与周边雪山交相辉映，勾画出粗犷的高原风光。
佩枯措属半咸水湖，分南北两个湖区，南面是淡水湖，北面是咸水湖。从湖水的中间分开，南边湖里有鱼，大多是冷水鱼，北面则没有。湖的南部有冰山融水注入，因而湖南面的水可以饮用，而北面的一条山脉将佩枯措与雅鲁藏布江隔开，湖面高出江面余米。
佩枯措与希夏邦马峰
因为希夏邦马峰(湖南侧60公里)的倒影与雅鲁藏布江(湖北侧40公里)的涛声，佩枯措这座宝葫芦形、代表着吉利的高山海子，便有了让人感动和驻足的理由。
终点亦是起点
第四阶段冈仁波齐转山
D11~D16萨嘎-塔尔钦-止热寺-塔尔钦-札达-日土-狮泉河
从萨嘎出发，将迎来本次旅行的终极目的地---冈仁波齐！
论高度，海拔米的冈仁波齐，与喜马拉雅山的一大波米级山峰根本无法相提并论，即使在其所处的冈底斯山，它也低于米的冷布岗日，而在世界屋脊的屋脊，平均海拔近米的阿里地区，不到0米的相对高差实在是不值一提。
论自然景观，雪山林立、垂直自然带丰富的珠峰东坡和希峰南坡，也远胜位于阿里腹地的冈仁波齐+玛旁雍措的神山圣湖组合。
但冈仁波齐是被四大宗教公认的世界级神山、世界的中心，她是千山之祖、万水之源。跟随来自全世界的虔诚信众们，用脚步围绕神山画一个大圈。冈仁波齐的转山之旅，体验的不是挥汗如雨的畅快淋漓，而是远离凡尘的心灵震撼！看着那些虔诚的人们，一次次扑倒在地，用等身长头丈量着转山之路，你一定会惊叹而又感动，那是信仰的力量！
除了冈仁波齐，还有冷布岗日、纳木那尼、卡美特、玛旁雍措、拉昂措、马泉河、象泉河、狮泉河，以及古格王国遗址、札达土林，最后以美丽的天鹅之湖班公措，结束这段朝圣之旅。
冷布岗日
冷布岗日峰，位于日喀则地区仲巴县和萨嘎县交界处，海拔米，它是冈底斯山脉的最高峰。
这是一座美丽的山峰，从北边的布多乡看，非常壮观，形状如珠穆朗玛峰，从南边的仲巴县城后的草原上看，状如金字塔。
翻过突击拉山继续向前，在去往仲巴县县城的路上，天气好的话，可以看见冷布岗日峰。
马泉河
马泉河，藏语称达确藏布，是雅鲁藏布江的上游，其下游为布拉马普特拉河。
马泉河发源于日喀则地区仲巴县境内喜马拉雅山中段、纳木那尼峰东端的杰马央宗冰川，海拔米以上，是世界上海拔最高的江河源。人们把杰马央宗冰川形象地比作马头上的两只耳朵，把两条冰川间的小山体比作马的嘴，马泉河由此得名。
雅鲁藏布江
雅鲁藏布江及五大支流全景图
雅鲁藏布江，藏语意为从最高顶峰上流下来的水，它发源于西藏西南部喜马拉雅山脉北麓的杰马央宗冰川，上游称马泉河，自西向东横贯西藏南部。在流经米林后，于墨脱以北切穿喜马拉雅山，绕过南迦巴瓦峰转向南流，形成了世界第一大峡谷——雅鲁藏布大峡谷，之后在巴昔卡村出中国实际控制线（即麦克马洪线）。经过藏南地区之后进入印度阿萨姆邦，改称布拉马普特拉河，进入孟加拉国以后称贾木纳河，并在孟加拉国境内与恒河相汇，最后注入孟加拉湾，形成世界上最大的三角洲。
雅鲁藏布江全长公里，西藏境内长公里，总落差米，平均坡降位居中国境内大河之首。雅鲁藏布江上游马泉河的源流有三支：北支发源于冈底斯山脉，称马攸藏布；中支是发源于杰马央宗冰川的杰马央宗曲，是马泉河的正源；南支发源于喜马拉雅山脉北麓的阿色甲果冰川，称库比藏布。三条支流汇合后至里孜一段统称马泉河。
杰马央宗曲至里孜段为雅鲁藏布江上游河段，段内河长公里；里孜至米林县派镇段为雅鲁藏布江中游河段，段内河长公里；派镇至出境处为雅鲁藏布江下游河段，段内河长公里。
雅鲁藏布江有五大支流，分别是多雄藏布、年楚河、拉萨河、尼洋河、帕隆藏布。
多雄藏布位于西藏中南部偏西，发源于冈底斯山脉攀登山西南麓。多雄藏布有南北两源，北支强雄藏布长50公里，南支洛雄藏布长38公里，两源在昂仁县然嘎附近汇合后始称多雄藏布。多雄藏布与雅鲁藏布江平行东流，至拉孜县彭错林处汇入雅鲁藏布江，全长公里。
年楚河又称娘曲，位于西藏中南部，发源于喜马拉雅山脉中段北麓桑旺错。向北流经江孜、白朗，至日喀则市区向北汇入雅鲁藏布江，全长公里。
拉萨河藏语称吉曲，位于雅鲁藏布江中游北岸，发源于念青唐古拉山脉中段北麓，河源麦地藏布位*黎县境内。拉萨河从源头开始，至彭错、色日绒、绒麦、直孔等地，于曲水县汇入雅鲁藏布江，全长公里。
尼洋河又称尼洋曲，位于西藏东南部，发源于米拉山口西侧的错木梁拉。向东流经松多、加兴、工布江达，至林芝市八一镇折向南流，在则拉岗村汇入雅鲁藏布江，全长公里。
帕隆藏布位于雅鲁藏布江下游的东北岸，发源于阿扎贡拉北坡冰川，向北流入安贡错，后转向西北流经然乌湖，流到通麦附近与易贡藏布汇合后折向南流，汇入雅鲁藏布江，全长公里。
本次旅行，我们将在派镇、曲水、江孜、拉孜、萨嘎、仲巴多次遇见雅鲁藏布江，以及尼洋河、拉萨河、年楚河。
玛旁雍措
玛旁雍措位于西藏阿里地区普兰县城东35公里、冈底斯山脉主峰冈仁波齐峰与喜马拉雅山脉西段的纳木那尼峰之间。湖面海拔米，平均水深46米，最大水深81.8米，面积平方公里。
玛旁雍措是中国蓄水量第二大的天然淡水湖，也是湖水透明度最大的淡水湖，与纳木措、羊卓雍措并称藏地三大圣湖。
玛旁雍措地处亚洲四大河流的发源地，东为马泉河，南为孔雀河，西为象泉河，北为狮泉河。
围绕玛旁雍措有八个寺庙，正好分布在湖的四面八方。东有直贡派的色瓦龙寺，东南有萨迦派的聂过寺，南有格鲁派的楚古寺，西南有不丹噶举派的果足寺，西有基乌寺，西北是以五百罗汉修行的山洞为基础建立的迦吉寺，北有不丹噶举派的朗那寺，东北有格鲁派的本日寺。
湖泊最早名为“玛垂措”，是雍仲苯教中广财龙王的名字。佛教经典说四大神湖中原有四大龙王，起初他们总是兴风作浪，危害人民。到了唐代藏王赤松德赞时期，莲花生大显神通，收服了四大龙王，使他们皈依佛法，逐渐成为藏传佛教的四大护法神。从此“玛垂措”易名为“玛旁雍措”，藏语意为“永恒不败的碧玉之湖”。
自古以来，佛教信徒都把它看作是圣地“世界的中心”，据说玛旁雍措是最圣洁的湖，圣水可以清洗人心灵中的烦恼和孽障，在湖中沐浴净身，灵*得以洗礼，肌肤得以洁净。每到夏秋季佛教徒扶老携幼来此朝圣，在圣水里沐浴净身以延年益寿。
拉昂措
拉昂措位于阿里普兰县境内，海拔米，人称*湖，又名楞伽措，藏语意为“有*的黑湖”，与圣湖玛旁雍措一路相隔，为微咸水湖，其湖水人畜皆不能饮用。
拉昂措风光同样美丽，湖水同样蓝得心醉，湖边暗红色的小山，颜色迷离，卵石滩象一条白亮亮的银带，镶在湖边。
圣湖*湖原本为一湖，由于冰川携带的碎屑物质在冰川融化后堆积在原大湖的中部，使湖床抬升，之后全球变暖，蒸发加剧，冰川萎缩，补给水量减少，大湖面积萎缩，造成湖泊水位下降，一分为二，便成了目前的圣湖与*湖。
相传，两湖水底之间有宇宙之门，将两湖之水暗中相连。圣湖和*湖的水质完全不同：圣湖的水清爽甘甜，*湖的水却苦涩难咽。这两极的对立让人不禁会想到本尊与佛母相拥的大象征：正邪本是两个对立面，而在这里却相安无事，和平共处。*湖和圣湖在同一座雪山下生存，没有仇恨没有战争，只有相互厮守着亿万年的苍凉岁月。
有网友这样描述*湖：站在*湖岸边，一股忧伤的感觉从胸中升起，偌大的湖区见不到一人一畜，前不见古人，后不见来者，苍天悠悠，大地空旷，就像是到达了宇宙边缘，却一直都找不到人生的归宿，莫名的眼泪不停地流，但很快又被狂风吹干，唯有孤独的灵*日夜徘徊在寂寞的雪山之中。
纳木那尼峰
纳木那尼峰位于喜马拉雅山西段，海拔米，是喜马拉雅山脉西段中国境内的最高峰，也是整个阿里地区的最高峰。
纳木那尼峰与神山冈仁波齐峰，相距约公里，遥遥相对。与声名显赫的神山冈仁波齐相比，纳木那尼是默默无闻的，但藏民称之为“圣母之山”、“神女峰”，纳木那尼位列喜马拉雅神女之五，主掌智慧与福寿，也称“第五神女”。
年5月28日，中日联合登山队的金伎喜、松林公藏等13名队员，沿纳木那尼峰的西北坡扎龙玛龙巴冰川登顶成功，实现首登。
冈仁波齐峰
冈仁波齐峰位于西藏自治区西南部普兰县北部，海拔米，是冈底斯山脉的主峰及第二高峰（第一高峰是海拔米的冷布岗日峰）。
冈仁波齐峰的向阳面，终年积雪不化，白雪皑皑，而山的背阳面，常年无雪，即使被白雪覆盖，太阳一出也会随即融化，与大自然常理刚好相反。
在冈仁波齐的东、西、南、北四个方向，发育出四条大河：
流向东方的是达确藏布——马泉河（中游为雅鲁藏布江，下游为布拉马普特拉河），绿宝石丰富。
流向西方的是朗钦藏布——象泉河（下游为苏特累季河），金矿丰富。象泉河发源于冈仁波齐峰北麓山脚下兰塔措附近的现代冰川，源头海拔5米，因其源头的山谷形似象鼻、泉口如大象卷水而得名。象泉河是阿里地区最重要的母亲河，古格王国，还有更早的象雄文明，都在此孕育西藏本土宗教苯教。
流向南方的是马甲藏布——孔雀河（尼泊尔境内叫呼那卡那里河，在梅耳查姆折向南流入印度，在巴特那附近汇入恒河），银沙丰富。孔雀河发源于喜马拉雅山脉兰批雅山口附近的马羊浦，源头海拔5米，因源头流自状似孔雀开屏的山谷而获此美誉。
流向北方的是森格藏布——狮泉河（印度河正源），钻石矿藏丰富。狮泉河发源于冈仁波齐峰北麓一个冰川湖泊，因为源头的地形像一头狮子，有泉水从狮子的口中流出，因而得名。
四大河流浩浩荡荡地从这里起步，滋润田地，孕育万物，温柔的水为这座雄奇的山峰增添了几分柔情。同时，四条孕育出不同文明和宗教的河流，也在冥冥中向世人昭示着冈仁波齐就是万水之源、世界的中心。
纳木那尼与冈仁波齐
相传，喜马拉雅山系和冈底斯山系是两个很有名望的家族，纳木那尼是喜马拉雅山系中一位美丽出众的女子。一天*昏，纳木那尼在草原上赶着放牧的羊群回家，听到远处传来一阵悠扬的歌声，渐渐听出这是唱给她的情歌。她不知不觉地朝着歌声的方向走去，走近了一看，原来是冈仁波齐。
她和他度过了一个美好甜蜜的夜晚。第二天，冈仁波齐带着重礼到喜马拉雅家族求婚，迎娶纳木那尼为妻，结为幸福的姻缘。
冈仁波齐、纳木那尼、玛旁雍措、拉昂措同框
一年一度的赛马节开始了，冈仁波齐以精湛的骑术夺得了桂冠，就在他接受姑娘们献来的鲜花时，突然被一个姑娘那双美丽动人的眼睛迷住了，从此为她朝思暮想。一天*昏，冈仁波齐坐在湖边因思念而伤感，这时姑娘又出现了，原来她叫玛旁雍，是特提斯海龙王的女儿，但她厌倦了海里的生活，喜欢冈仁波齐魁梧英俊，后来他们常常在湖边幽会。
纳木那尼始终对丈夫体贴入微，忠贞不二，可是近段时间，她发现冈仁波齐郁郁寡欢。一天晚上，她去寻找丢失的羊来到湖边，发现冈仁波齐正和一位陌生的女子相拥。她怎么也不相信眼前的事实，顿时心如刀割。纳木那尼用自己的一片真心来感动他，可是冈仁波齐已无法控制自己，纳木那尼无法挽回丈夫的心，但对他的爱恋丝毫没有减少。
纳木那尼在极其痛苦中产生了这样的信念：回到娘家去，回到喜马拉雅山系的大家族中去。可是要通过巴嘎尔大草原必须在夜间，如果到了黎明还没有走出大草原，黎明神会收去她的灵*，使她变成一座山。她在巴嘎尔大草原上一步一回头，泪如泉涌，此时已天色渐亮。纳木那尼只觉四肢僵硬不能动弹，身体开始被冰雪包围，全身都变成了石头，她还原成了白雪覆盖的山峰，孤零零地屹立在天地之间。人们为了纪念她，就把此山取名为纳木那尼峰。
冈仁波齐发现妻子不在身边，寻找纳木那尼时也化成了山峰，与纳木那尼峰隔着巴嘎尔大草原遥遥相望，像是在召唤自己的妻子，又像是在诉说自己的悔恨。玛旁雍也没有逃脱厄运，变成了湖泊，即玛旁雍措。她就在纳木那尼峰和冈仁波齐峰之间，她很想把冈仁波齐的目光吸引过来，但醒悟过来的冈仁波齐，只是目不转睛地注视着因为自己的过错离他而去的妻子纳木那尼。
冈仁波齐转山
冈仁波齐藏语意为神灵之山，是多个宗教共同信奉的神山。相传雍仲苯教发源于此山，印度教认为此山是湿婆神的居所，世界的中心，耆那教认为此山是其创始人大雄的得道之处，藏传佛教则认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福。
世界上大多数宗教都有一个共同特色——朝圣。带着强烈而巨大的心愿，沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路，向着一个公认的圣地进发，这便是朝圣之举。笃信佛教的藏族人坚信：朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的磕长头方式俯仰于天地之间，向圣地跋涉。没有血肉之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途。朝圣对于一个信徒而言，是可以以一生的时间去认真对待的神圣之举。
冈仁波齐转山，一般需要两天时间。从塔尔钦出发，沿顺时针方向，第一天，经经幡广场、曲谷寺到达止热寺，露营，观赏冈仁波齐北壁；这一天22公里，大约需要8小时。第二天，经天葬台、米的卓玛拉垭口、祖楚寺，返回塔尔钦；这一天34公里，大约需要12小时，强度较大。
冈仁波齐南壁
公元年，吐蕃末代赞普朗达玛下令禁止佛教，推行西藏本地宗教"苯教"，史称朗达玛灭佛。佛教信众随即反抗，刺杀了朗达玛，西藏历史上最强大的王朝分崩离析，从此陷入长达百余年的小邦混战乱世之中，曾经佛法昌盛的青藏高原万佛齐喑，佛陀之光逐渐黯淡，而远道而来的伊斯兰教则势头正盛。
在朗达玛灭佛、天下大乱之时，偏远的冈仁波齐反而成了虔诚佛教徒的避难所。崇信佛教的吐蕃王室后裔吉德尼玛衮王子，带着千余骑士来到冈仁波齐脚下的普兰县境内，之后，逐步扩展到阿里全境，建立了西藏历史上著名的古格王国。
古格王室力图复兴佛教，西藏、印度各地僧侣纷纷前来，其中最著名的是印度佛学中心超戒寺的住持燃灯阿底峡尊者。阿底峡是藏传佛教史上影响最大的印度高僧之一，他的到来让衰败的佛教开始在冈仁波齐周边重兴。
止热寺，冈仁波齐北壁
公元年，藏传佛教上师米拉日巴来到冈仁波齐修行，却被苯教大师那若本琼阻止，那若本琼认为冈仁波齐是苯教神山，禁止佛教徒在此修炼，于是二人约定以斗法论胜败，最先登上冈仁波齐山顶者为胜。斗法开始时，那若本琼早早就冲向顶峰，而米拉日巴则沉睡正酣、不急不忙，等到那若本琼快到山顶时，却发现米拉日巴早已端坐其上，惊得那若本琼直接从山顶滑落，并在冈仁波齐南坡留下了那一道明显的深槽。
在苯教的起源地击败苯教，佛教重新在青藏高原取得优势，圣湖玛旁雍措也正是在此时得名。为巩固在冈仁波齐的胜利，藏传佛教吸收印度教中世界中心的说法，将冈仁波齐视为佛教经典中的须弥山，大量的高僧开始来到冈仁波齐修行，包括后来首开冈仁波齐转山路线的贡布多杰。
在冈仁波齐站稳脚根的藏传佛教，与西康等其它边缘地区保存的佛教种子一道，掀起了全藏的佛教复兴运动，佛教开始成为青藏高原上占据绝对优势的宗教，并向尼泊尔、不丹、蒙古、甘肃、云南等地传播，史称藏传佛教"后弘期"。
在遥远的边缘地带，重燃佛陀之光，这就是冈仁波齐所经历的佛教生死存亡，西藏再没有一座神山能与冈仁波齐的历史地位相提并论，第一神山的称号，当之无愧。
卓玛拉垭口，托吉措
卓玛拉垭口南面是碧绿如玉的托吉措，湖面海拔米。托吉措意为慈悲湖，是空行母的浴池。传说在此湖中沐浴，能洗净身上的污垢和孽障，有助于精神的升华。
札达土林
札达土林位于阿里札达县境内，为远古大湖湖盆及大河河床历千万年地质变迁而成。方圆几百平方公里的土林内，满是高低错落的“林木”，形态各异，并有早期人类洞窟遗址。
札达土林，其地貌在地质学上称河湖相。专家考证，一百多万年前，札达到普兰之间是个方圆多公里的大湖，喜马拉雅造山运动使湖盆升高，水位线递减，逐渐冲磨出惟妙惟肖的“建筑物”形状与层高。数十万年风雨的侵蚀，犹如*斧神工，不断地雕琢打磨，使它玲珑剔透出神入化。
象泉河两岸土林环绕，蜿蜒的河水在土林的峡谷中静静流淌，宛若置身仙境，梦游一个奇幻无比的世界。明丽的晚霞赋予土林生命的灵光，似一座座城堡、一群群碉楼、一层层宫殿、一顶顶帐篷，参差嵯峨，仪态万千，道不尽的巧夺天工，大自然的杰作总让人惊叹不已。
古格王国遗址
古格王国位于青藏高原的最西端，象泉河流域为其统治中心，北抵日土，南界印度，西邻拉达克，最东面一度达到冈底斯山。
公元9世纪，强盛一时的吐蕃王朝逐渐衰落，统治者内部的僧侣集团和世俗贵族集团的矛盾急剧激化。公元年，末代赞普朗达玛掀起灭佛运动，后被刺杀，他的两位王子及其王孙混战了半个世纪，结果王孙吉德尼玛衮战败后逃往阿里。
阿里原有的地方势力布让土王扎西赞将女儿嫁给他并立他为王，而后吉德尼玛衮晚年，将领域分封给三个儿子。长子贝吉衮占据芒域，以今克什米尔的列城为中心，后来发展成为拉达克王国；次子扎西衮占据普兰，以今普兰县为中心，后来被并入古格；幼子德祖衮占据布让，继承其父事业，以今札达县为中心，即古格王国，这位最年幼的王子，成为古格王国的开国元首。古格王国、普兰王国、拉达克王国，并称阿里三围。
古格王国完成了具有历史意义的开国事业，开始不断发展，寺庙如林，贵族僧侣集团日益庞大，今天托林寺周围残存的大量佛塔、洞窟、寺庙遗迹，正是那个时期古格盛世的历史写照。
曾经有过七百年灿烂文明的古格王朝，它的消逝至今仍是个谜。据说年，与古格同宗的西部邻族拉达克人发动了入侵战争，古格王国就此灭亡。不过战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭整个古格文明，繁荣的古格王国是朝圣者必会朝拜的地方，随着朝拜者的逐渐增加，原本脆弱的象泉河谷地的生态环境变得不堪一击，加之战乱破坏，水利荒废，当年繁华的都市变成了令人生畏的茫茫荒漠，环境恶化应该是古格王国烟消云散的根本原因。
托林寺
与古格王国密切相关的托林寺，坐落于札达县城西北的象泉河畔，是古格王国在阿里地区建造的第一座佛寺。托林，意为飞翔空中永不坠落。由于古格王国大力兴佛，托林寺逐渐成为当时的佛教中心。几百年来，托林寺虽然历经各种自然和人为破坏，但至今仍是殿宇林立，佛塔高耸。
古格立国之初，鉴于朗达玛灭佛而导致吐蕃亡国的惨痛教训，大兴佛教，第二代古格王意西沃选派21名青年到克什米尔去学习佛教密宗的教法。由于不适应克什米尔炎热的气候，加上瘟疫流行，21人死去19人，仅剩仁钦桑布和玛雷必喜两人活着回来。仁钦桑布十分勤奋好学，后来成了西藏著名的大译师。
托林寺是古格王意西沃于公元年仿照前藏的桑耶寺设计建造的，是为仁钦桑布等人译经方便和发展佛教而修建的寺院。为了进一步弘扬佛法，意西沃和他的继承者们历尽千辛万苦，到印度去迎请高僧阿底峡尊者到古格来讲法传教，阿底峡的驻锡地即托林寺。阿底峡讲经著述，弘传佛法，带动了西藏佛教的复兴，但意西沃为此付出了自己的生命。
班公措
班公措，藏语意为“长脖子天鹅”，湖面海拔米，位于阿里地区日土县城西北约12公里、阿里与克什米尔交界处。湖的东段和西段的一部分在中国境内，西端伸入克什米尔地区。
班公措面积平方公里，目前中国实控平方公里，约占68.5%，印控中国拉达克地区为平方公里，约占31.5%。湖长约公里，南北宽约15公里，最窄处仅40米。班公措湖水东淡西咸，位于日土县境内部分为淡水，西部日土县与拉达克交界处为咸水。
由于班公措地处中国最西部，山高路远、交通不便、信息闭塞，游客很少到访，因而自然环境保护完好，处于原始状态，因而成为了鸟儿们的天堂。
置身于班公措的蓝天绿水和湖光山色中，观看鸟儿们展翅飞翔、低空滞留、盘璇飞舞的壮观场景，聆听鸟儿们美妙的鸣叫声，对于生活在喧嚣城市中的人们，绝对是一种难得的视觉冲击和听觉享受，在这里，人们会感受到动物与大自然和谐相处的绝景。
终点亦是起点
第五阶段终点亦是起点
D17~D21狮泉河-改则-文布南村-班戈-拉萨
班公措也是第五阶段的起点，沿着阿里大北线，我们一路穿越人烟稀少、荒芜壮美的藏北无人区，藏羚羊、藏野驴、野牦牛等各种野生动物将一路相伴。
同时，当惹雍措、色林措、纳木措，以及聂尔措、别若则措、物玛措、达拉不措、夏噶措、洞措、当穹措、达则措、吴如措、恰归措、班戈措、巴木措，还有路途中各种叫不出名字的“XX措”，令人目不暇接、不知所措，这是一场名副其实的“一错再错”之旅！
我们将去往藏北腹地的文布南村，探寻雍仲苯教第一圣湖当惹雍措以及达果雪山；在尼玛去往班戈的路上，与西藏第一大湖浩瀚的色林措相伴；直至遇见“与神耳语的地方”圣湖纳木措，与巍峨的念青唐古拉山。
欣赏完纳木措及念青唐古拉山的壮丽美景，我们将返回本次旅行的起点拉萨，去看藏传佛教的第一大寺哲蚌寺，并以罗布林卡，收尾整个旅行！
班公措
文布南村
文布南村，位于西藏那曲市尼玛县文部乡著名的苯教圣湖当惹雍措的湖北岸，离尼玛县城近两百公里，遥远而神秘。
村子里的所有房屋都是面对当惹雍措而建，在房屋的阳台上，面朝当惹雍措，可以看到近处的青稞田、远处的达果雪山和中间的蓝色圣湖，这样的风景并非每个人都有机会欣赏。
文布南村的悠久，并不在于传承千年的农耕文明，她是西藏高原神秘的古老宗教苯教的发详地，也是象雄王国的腹地。历史上，这里曾是一个古老的原始宗教部落。直至今天，这个与世隔绝的小山村，全村一百来户村民，清一色都是苯教信徒。
当惹雍措与达果雪山
当惹雍措位于冈底斯山脉中段北麓，那曲地区尼玛县境内，地处藏北高原中部，万里羌唐无人区的西部。
当惹雍措为南北走向，三面环山，仅南岸达果雪山东侧有一缺口。达果雪山一列七峰，山体黝黑，峰顶终年白雪覆盖，形状酷似七座整齐排列的金字塔，又如七个戴了白帽的巨人并排站立，忠实地守护着当惹雍措。达果雪山和当惹雍措—起被人们奉为苯教的神山圣湖，其地位与岗仁波齐和玛旁雍措相等。“达果”和“当惹”都是古象雄语，意为“雪山”和“湖泊”。
当惹雍措湖水主要靠冰雪融水补给，属咸水湖，南部有发源于冈底斯山的达果藏布汇入，湖面比全盛时期低多米，目前其最大深度超过米，是全部面积位于我国境内的最深的湖。历史上，当惹雍措北与当穷措、南与许如措相连，后由于气候变干，湖水退缩，当穷措、许如措与当惹雍措分离。
当惹雍措是雍仲苯教崇拜的第一圣湖，湖边的玉本寺是一座建于悬崖山洞的寺庙，是雍仲苯教最古老的寺庙之一，至今仍有信徒来此朝圣修行。圣湖由一个在无人区边缘的原始部落坚守，这个部落就是文布，被称为最后的苯教部落。
公元五世纪以前，在世界屋脊的青藏高原，曾经存在一个有自已的语言和文字，文明高度发达的古象雄王国。最辉煌的时候，象雄王国的疆域西起今阿里地区的岗仁波齐（上象雄），横贯藏北的尼玛申扎一带（中象雄），东至今昌都丁青一带（下象雄），疆域极其辽阔，是青藏高原最早的文明中心。而这其中，中象雄的中心就位于达果雪山和当惹雍措附近。时至今日，人们仍然可以在这里看到古象雄国王宫的遗址---穷宗。
藏北无人区
藏北无人区位于西藏的藏北高原，昆仑山、可可西里山以南，冈底斯山、念青唐古拉山以北。它是一片幅员辽阔、人迹罕至的地域。西藏青海*相连的传统无人区面积60多万平方公里，大部分在藏北无人区，一部分在青海可可西里无人区，一部分在*阿尔金无人区。平均海拔米以上，气候干燥、寒冷，空气稀薄，这里除了高山、湖泊、草原和野生动物，几乎荒芜人烟，被外界称为“生命的禁区”。
历史上，曾经有一些人去藏北无人区探险，可是，不是因为缺吃，就是因为迷失方向，很少有人生还，藏北无人区在人们的印像中，是一个荒凉、恐怖的世界。
年，西藏开发藏北无人区，先后设立了文布和双湖两个办事处。2年以后，在中国海洋石油总公司和中国石油天然气集团公司的对口援助下，这里发生了翻天覆地的变化。如今，文布和双湖办事处分别发展成为今天的尼玛县和双湖县，建起了居民点、村镇、学校、商店、医院、影剧院、广播电视和通信基站，牧民的生活得到了极大改善。
在藏北无人区，不但有着奇特迷人的自然景观，还因其独特的地理环境，丰富的水源和辽阔的草原，保存着世界上最珍稀的野生动物群落和独特的动物区系。这里的珍贵动物不仅数量多，而且绝大部分为该地区所特有。
藏羚羊
藏羚羊，在藏语中叫作“坠”。从体型上讲，藏羚羊算是“三大家族”中的“小弟弟”。在无人区众多的湖泊河床之边，水草茂盛之地，地势起伏较为舒缓之处，均是藏羚羊的理想家园。公藏羚羊有一个美丽的标志，头上长有60至70厘米长的犄角，呈倒“八”字形，黑中透亮，修长如微微倾斜的笋尖，双角弧度对称均匀，从侧面看去，重合如同一角。
相传，有人初涉无人区，远远侧望藏羚羊，两角正好叠合，不知此兽何名，“独角兽”的讹名便盛传开去。羊角的下半部前缘有几十个竹节般的横棱，天然雕琢，秀美乖巧，是不少艺苑中人收藏的装饰佳品。它的药用价值也非常高，是治疗甲状腺肿大、胃炎、久泻的难得良药，也是催产的特效药。
藏野驴
藏野驴，在藏语中称作“蒋”，它们按照自己的习性和规律生活在这个动物王国里，享受大自然赐予的牧草。藏野驴喜群居，或四五头一伙，或成百上千只一群，群与群之间各自为阵，互不干涉，和平相处。
每群野驴都有一个“领导”，“领导”属于“男性公民”，其产生自然是凭一身武力打败“*敌”的结果，胜者为王，享有绝对权威，臣民们不敢冒犯王者的威严，对其俯首听命。往哪处跑，到何处去，都由领导决定，它的四蹄迈向哪里，驴群就一个接一个排列有序地紧跟其后，绝不会另寻道路。
野驴四腿发达，擅长奔跑，一般时速可达50多公里，最高时速可达70公里，这是它们逃脱其它猛兽袭击的一大本领。
在无人区开车如果遇见藏野驴，千万别跟它们较劲，这倔脾气一上来，它会撒开四蹄和你拼个没完没了，它会把你吓死，你会把它累死，两败俱伤。
野牦牛
野牦牛，常居于雪山附近，耐寒性极强，是无人区三大家族中体型最大的一种，长得与家牦牛没啥两样，但个头魁梧壮实得多，是家牦牛的两三倍。成年野牦牛重达千斤以上，毛色多为黑褐或淡墨色。
野牦牛生性桀骜不驯，是当之无愧的大力士，在无人区少有对手能敌。它两只粗大的犄角是势不可挡的锐利武器，若受敌情威胁，健壮公牛便把牛犊护围在中间，将头朝外低下，怒目圆瞪，摆开拼杀架势，用犄角攻击敌人。如果遇见野牦牛，千万别试图接近它，远远地看着就可以了，万一它像上图一样全力向你冲过来，那将悔之晚矣......
野牦牛的皮极厚，最厚处可达两寸，韧性极强，一般的手枪步枪子弹打在它的皮上，根本穿不透。无人区附近的老百姓把偶尔获得的野牦牛皮切割下来，晾干后，坚硬厚实，当菜板使用，在上面砍骨剁肉一辈子也用不坏。野牦牛的舌头密密匝匝的长有一层肉齿。可以轻松地舔食很硬的植物。女牧民爱把它的舌头割下晒干，当梳子使用，从一头青丝可以梳到满头银发，而肉梳既不变形也不断齿。
色林措
色林措位于岗底斯山脉北麓，申扎、尼玛、班戈、双湖四县的交界处，是目前的西藏第一大湖（超过了纳木措），中国第二大咸水湖。
色林措是青藏高原形成过程中产生的一个构造湖，为大型深水湖，湖面海拔米，湖泊东西长72公里，平均宽22.8公里，其中东部最宽达40公里，湖水面积超过2平方公里。流域内有众多的河流和湖泊互通，组成了一个封闭的内陆湖泊群，主要湖泊除色林措外，还有格仁措、吴如措等23个卫星小湖。
目前色林措的面积仍在持续增加，而湖面水域的增长引起了一系列不良后果，生长在低湖岸带茂盛的牧场被淹没，湖区附近的牧民不得不撤离。随着湖面水域的增长，有可能同其北面的崩则措、纳江措，及其东面的班戈措连为一体，进而影响到拉萨、安多至阿里地区的大北线的正常通行。
传说色林是以前居住在拉萨西面堆龙德庆的大魔*，他每天都要贪婪的吞噬千万生灵，包括人和所有的动物，对他的淫威谁都束手无策。一个雷雨过后的良辰，一路降妖除魔的莲花生大士终于找到了色林，在他的紧追下，色林逃到岗尼羌塘南面的一面浩瀚浑浊的大湖里，大士命令色林永远不得离开此湖，在湖中虔诚忏悔，不许残害水族，并把这个大湖命名为“色林堆措”，意为“色林魔*湖”。
纳木措
纳木措，地处世界屋脊青藏高原，属于中国五大湖区的青藏高原湖区，其位于拉萨以北当雄县和那曲地区班戈县之间，在念青唐古拉山主峰以北，距离拉萨公里。
纳木措，藏语意为“天湖”，是西藏三大圣湖之一，湖面海拔米，东西长70公里，南北宽30公里，面积平方公里，是西藏自治区第二大湖泊。
纳木措，与青海湖、喀纳斯湖、天池、西湖一起，被称为中国最美的五大湖泊，中国国家地理的推介语是“与神耳语的地方”。
站在浩瀚无际的纳木措湖边，整个灵*都仿佛被纯净的湖水所洗涤，这世界上最高最美的神湖让人震撼，仿佛置身于一个蓝色的世界。淡蓝、浅蓝、灰蓝、宝蓝、深蓝以及深邃如墨一样的黑蓝，这由浅而深的蓝色，蓝得清澈，蓝得丰润，蓝得迷人，似乎包容了世界上一切的蓝色。
头顶深邃而疏朗的蓝天，与纯净的湖水浑然一体；远处雄奇皑皑的雪峰犹如琼楼玉宇，忽隐忽现；湖边的草地犹如一张巨大的绿毯，无边无际。清晨，湖面雾霭茫茫，太阳升起云消雾散，浩瀚无际的湖面在清风中泛起涟漪。阳光下，念青唐古拉山的主峰格外清淅，如同一个威武的战士守护着纳木措。
公元十二世纪末，藏传佛教嘎举派创始人米拉日巴等高僧，曾到湖边修习密宗要法，并始创羊年环绕纳木措之举。信徒传说，每到羊年，诸佛、菩萨、护法神会在纳木湖设坛大兴法会，如此时前往朝拜，转湖念经一次，胜过平时转湖念经十万次，其福无量。所以每到藏历羊年，僧俗信徒不惜长途跋涉，前往转湖，这一活动在四月十五达到高潮。圣湖纳木措，每年都吸引着西藏当地和青海、四川、甘肃、云南的教徒们迢迢千里，完成艰辛的旅程，来转湖朝圣，以寻求灵*的超越。
纳木措与念青唐古拉雪山
念青唐古拉山脉属于断块山，位于中国西藏自治区。横贯西藏中东部，为冈底斯山向东的延续，东南延伸与横断山脉西南部的伯舒拉岭相接，中部略为向北凸出，同时将西藏划分成藏北、藏南、藏东南三大区域，东南靠近雅鲁藏布大拐弯处的南迦巴瓦峰。
念青唐古拉山全长1千米，平均宽80千米，主峰念青唐古拉峰海拔米，终年白雪皑皑。主峰西北方是纳木措，南方则是景色秀丽的羊八井谷地，这条谷地处在念青唐古拉山与冈底斯山中间的一条巨大地质断裂带上，地热资源十分丰富，除分布有常见的温泉、喷泉外，还有喷气孔、热水河、热水湖、热水沼泽等，是世界上少见的地热“博物馆”。
在西藏古老的神话里，念青唐古拉山和纳木措不仅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是一对生死相依的恋人。念青唐古拉山因纳木措的衬托而显得更加英俊挺拔，纳木措因念青唐古拉山的倒映而愈加绮丽动人。
年，日本东北大学于3-5月从南坡沿西南山脊转西北山脊攀登了海拔米的主峰，并有三人登顶，实现首登。
哲蚌寺
哲蚌寺位于拉萨西郊更丕乌孜山下，占地面积约20万平方米，与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺，是西藏最大的寺庙。
哲蚌寺，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”。哲蚌寺是明永乐十四年开始兴建的，建成后，很快发展成为格鲁派中实力最雄厚的寺院。
哲蚌寺建筑结构严密，每个建筑单位基本上分为三个地平层次，即落院、经堂和佛殿，形成由大门到佛殿逐层升高的格局，强调和突出了佛殿的尊贵地位。其中规模宏大、雄奇庄严的措钦大殿，错落有致；不拘一格的德阳扎仓，粗厚古朴；布局严密的阿巴扎仓，高耸森严；富丽常皇的甘丹颇章等都是西藏大型建筑的代表。
哲蚌寺的殿堂多得数不胜数，从宗教意义上讲最著名的是“强巴通真”殿，从*治意义上讲最重要的是“甘丹颇章”殿。
三世达赖喇嘛索南嘉措于年作为该寺的第一个活佛被迎请入寺，后来他应蒙古俺答汗的邀请，到青海讲经传法。明万历六年(年)，俺答汗赠以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，达赖喇嘛一称即始于此。索南嘉措得此尊号后，又追认其前两世为第一、二世达赖喇嘛。五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措受清朝册封之前，一直住在该寺。由于历世达赖喇嘛皆以哲蚌寺为母寺，因此该寺在格鲁派寺院中地位最高。
纳木措的南北两岸，北岸在班戈境内，南岸在当雄境内，通常游客所到达的纳木措景区在南岸的扎西半岛。在北岸看纳木措，直面巍峨壮丽连绵不绝的念青唐古拉山，更为壮观。
罗布林卡
罗布林卡位于拉萨西郊，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳、古迹最多的园林。罗布林卡是历任达赖喇嘛消夏理*的场所，每到夏日，布达拉宫内的许多*府机构，都要随着达赖喇嘛转移到这里办公。
罗布林卡由格桑颇章、措吉颇章、金色颇章、达旦明久颇章等几组宫殿建筑组成，每组建筑又分为宫区、宫前区和林区三个主要部分。以格桑颇章为主体的建筑群，位于第二重围墙内南院的东南部。以措吉颇章（湖心宫）为主体的建筑群，位于格桑颇章西北约米处，是罗布林卡中最美的景区。以金色颇章为主体的建筑群，位于罗布林卡西部。各组建筑均以木、石为主要材料建成，规划整齐，具有明显的藏式建筑风格。
罗布林卡全园分为三个区：东部宫前区包括入口和威镇三界阁之前的前园；中部为核心部分的宫殿区；西区是以自然丛林野趣为特色的金色林卡。罗布林卡的园林布置，既有西藏高原的特点，又吸取了内地园林传统手法，运用建筑、山石、水面、林木组景，创造出不同的意境。如湖心宫的设计，就有汉族地区古代造园艺术中“一池三山”的痕迹。
终点亦是起点
尾声
至此，历经22个日夜，日喀则阿里大环线暨雪山圣湖穿越之旅完美收官！
本次旅行，始于拉萨，终于拉萨，终点亦是起点。
出发不只为到达
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