告别白癜风 https://m-mip.39.net/nk/mip_5777827.html棠芹偏洞——甘谷马务寺石窟文｜冀城晨光朱圉山横亘于甘谷城西三十余里，山体陡峭如削，崖壁呈朱红色，为典型的丹霞地貌。在绵延几十里朱山崖壁上，人们穿凿出众多石窟，形成了蔚为壮观的甘谷石窟文化长廊，是丝绸之路上耀眼的珍珠。马务寺石窟便是甘谷石窟之一。一、马务寺马务寺石窟，位于甘谷县城西马务寺村，距城十五华里。马务寺自古为交通要衢，汉唐丝绸之路通达西域，明清驿路畅行陕甘，“贡道开西域，星轺达帝乡。”（清邑令蒋薰）商贾云集，文化荟萃。马务寺村，得名于村南马务山。清志云：“马務山，邑西十五里”，因山岩呈红褐色，又称丹崖山。马务寺西侧有水流出注入渭河，北魏郦道元《水经注》称其为“安蒲溪水”，清代以来称为马务沟，清志云：“马務溝，邑西南十五里。”可见，明清以来，马务寺名称已经确定，山名、水名、村名皆以马务命之。清代在此设马务铺，“马務铺，西十五里。”马务铺，“夫铺司步置文报”铺，负责传送文报，也有驻兵以安民守备。马务铺与十里铺、二十里铺、三十里铺等组成了清代驿路机构，并形成了市集马务里。清代资料中只提到“马务”，而非今天所称“马务寺”，这又是为何？清志载：马务山，“上有金仙寺。”“金仙寺，西十五里，明洪武年建。”洪武年间（—），在马务山上建金仙寺，故明清以来马务逐渐变成马务寺，概因山寺合称，地名也随之变更。马务寺之名虽自明清以来约定俗成，其实包括黄、梁、艾三村。据清志：黄梁家庄，在县城正西十里铺西北，距城十五里。一百二十四户，五百五十七人。艾家庄，在县城正西十里铺西北，距城十七里。九十六户，四百四十人。史料中还提到，两庄均有土地祠各一宇，艾家有初等小学堂一所；黄梁家庄饮用泉水，艾家庄有井四口。至今，艾家村保留了与井有关的地名，比如后头井等。马务寺之名是马务与寺的合称，是明清以来人们约定俗成的产物。今天马务寺名称已经具有更为丰富的文化内涵，包括马务山石窟寺、金仙寺等宗教文化遗迹，其中最具历史价值和文化价值的当属马务寺石窟。二、马务寺石窟马务寺石窟，开凿在渭水南岸马务山北麓。山下有通广渠绕流而过，亦有国道贯通东西。登山北顾，田畴交错，村庄毗连，冀川风貌尽收眼底。恰如邑令蒋薰诗云：“极目朱川外，村烟带夕阳。”自马务寺西麓石阶而上，山路曲折迂回，沿途丁香掩道，榆柳成荫，登高至百五十米处，方见石窟寺山门。山门西望朱圉，石窟东西呈“一”字形排开，穿凿于陡崖峭壁之间，悬壁而建，奇险无比。马务寺石窟，旧有洞窟70余个，现存洞窟34个，其中较为珍贵的明清洞窟三个，自西向东依次编号为1号窟三官殿窟、2号窟观音殿窟、3号窟玉皇殿窟。号窟三官洞三官殿窟，位于山门东侧30米处，方形窟，窟高3.6米，深2.6米，宽3.2米。窟内塑尧舜禹三圣坐像，像高1.6米。尧舜禹是上古历史传说中的三位先王，自东汉以来被纳入道教神系，尊为天官、地官、水官，称为“三官大帝”，“三官帝君”。无独有偶，据清志记载，清代甘谷西关就有三官庙，“三官庙，西关，顺治二年（年）建。”（清巩建丰《伏羌县志》）这说明清代甘谷三官信仰比较普遍，已经融入民间信仰体系中，马务寺石窟三官洞则完整地保留了清代塑像风格。号窟观音洞三官洞东50米为2号窟观音洞。旧时只有咫尺小径可通，山势极为险峻，横截面呈“凹”字形，抬头望天，如同矩尺量天。山重水复，别有洞天。山坳间有一山泉，婉如镶嵌在山间的宝石悬于半空，岂非银河滴翠？观音洞，方形平顶窟，坐南朝北。高2.5米，深2.2米，宽3.5米。窟外为现代补修窟檐。窟内正中塑观音像，高1.5米。观音坐于莲花座上，左手施触地印，右手施无畏印。身后有壁画绘竹林，东西两侧绘“观音救八难”壁画。据《妙法莲花经》观世音菩萨循声救八难：水难、火难、风难、鬼难、刀难、刑杖难、囚难。人们有难时，可默念“南无观世音菩萨”，则观世音菩萨会感应垂化。观音洞两侧壁画下部已经漫漶，今存上部4幅壁画，生动精美，具有清代风格，较为珍贵。号窟玉皇洞玉皇洞位于石窟最东处，距观音洞20米。方形窟，坐南朝北。窟外为现代砼木结构檐口。窟高3米，深2.3米，宽3.6米。正中塑玉皇大帝像，坐像高1.7米，头戴宝冠，正襟危坐。东西两侧塑二童子，分别持令旗、印、剑等物。东壁清代壁画保存完整，绘道教众神像立像，十分精美，弥足珍贵。三、马务寺石窟的历史价值01开凿年代马务寺石窟现存洞窟基本为明清之际遗存，对此方志有明确记载，“马務山，邑西十五里，上有金仙寺。”“金仙寺，西十五里，明洪武年建。”至迟在洪武年间（—），山上已经建有石窟寺，这已被石窟遗存充分印证。据近年新撰《马务寺石窟碑记》：“开凿年代不晚于唐代，距今一千余年矣。”到底有没有根据呢？马务寺石窟现存洞窟已经无法看到明清之前的风貌了，但从开凿印迹以及在甘谷石窟中的地位等因素考虑，其始凿年代应该早于明清，上至唐宋之际，也不无可能。后世屡经兵燹，石窟方遭毁坏。清志中曾言，甘谷石窟“地皆俊险，穿石穴居，前人避兵于此。”马务寺石窟亦是如此，每逢兵乱人们便上山进窟避难。老人们讲，民国初年白朗起义后，西征甘肃，兵指马务，与民交恶，村民躲进马务寺石窟，据险而守。有乱兵奔袭石窟，村民在山门处用标枪还击，刺杀三人，击退乱兵。类似事件，在甘谷历史上并不鲜见，可以说，一部甘谷石窟史，又是一部斗争史。02历史定位马务寺石窟群窟罗列，祠宇俨明，在甘谷石窟史以及宗教文化史上具有重要地位。甘谷位于丝绸之路沿线，东西方宗教文化交流频繁，马务寺石窟即佛教文化传播的产物和印迹。马务寺石窟有其独特性，更具有甘谷石窟的普遍特性，即始于唐宋佛教文化传播，盛于明清儒释道三教合流。所以，今天我们看到的马务寺石窟便是明清时期释道并存共融的石窟，充分体现了中华民族和合的精神。石窟群中段有一洞窟，原窟为佛殿窟与僧房窟二窟相连，东侧僧房窟窟门石楣上阴刻“棠芹偏洞”四字，当属明清之际修行信士所居，寥寥数字，饱含丰富的文化气息，对于其主人，留给后人无限遐想，让人们肃然起敬。今天的马务寺石窟，迎来了新的盛世，焕发了新的生机。总有一些人守护在这里，他们坚守的是古老文化，也是民族精神的传承。