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烈士鲜血染红的土地
鲁山，这是一片美丽的土地!
鲁山，又是一片神奇的土地!鲁山，还是一块红色的土地！鲁山，还是一块革命的土地！
鲁山，更是一块英雄的土地!
鲁山县历史悠久，文化底蕴丰厚。地处中原腹地，与河洛盆地相接，在夏代毗邻夏都城，*区上长期属于古都洛阳京畿近地，处于中华文明发祥地核心区域，具有得天独厚的人文条件，自古是兵家必争的战略要地。
在六十万年前，鲁山的南部山区就已有人类活动。七千年前，已形成村落。其中，邱公城遗址文化层下层为仰韶文化，中层为龙山文化，此处除出土大量石斧、石铲、石镰、石纺坠等石器外，还有瓶、罐、钵、碗等陶器。仓头乡下街出土的青铜器父乙兕觥、父庚尊和父乙提梁卣，皆为文物精品。父乙兕觥是罕见的奇珍国宝，现存河南博物院。段店出土的唐代瓷拍鼓，今藏北京故宫博物院。汉代望城岗冶铁遗址占据四个世界之最，为国家级文物保护单位。鲁山文庙的“颜真卿书元次山碑”及“段店花瓷遗址”“望城岗冶铁遗址”亦为“国保单位”。鲁山县古称鲁阳，因故城地处鲁山之阳而得名。夏代为尧之裔孙刘累邑。周初属王畿。春秋时属郑，后隶楚。鲁山是“中国牛郎织女文化之乡”“中国墨子文化之乡”。“牛郎织女”的传说故事发源于鲁山，形成于鲁山，扎根于鲁山，并由鲁山流传至全国乃至世界各地。鲁山是唐代文学家元结、南宋抗金名将牛皋及现代著名诗人徐玉诺等名人的故里，是楚长城文化的重要遗址区。鲁山是革命老区，*把革命的火种播撒在了这块热土上。抗日战争时期，中共河南区*委、河南*区曾在这里驻扎；解放战争时期，豫陕鄂边区、豫西区***机关设在鲁山，邓小平、刘伯承、陈毅等曾在这里工作、生活过。县境内尚有“豫西革命纪念馆”“鲁山邓小平旧居”“邓小平市场街”“豫西整*会议旧址”“红*洞”等多处红色遗址。鲁山山川秀美，景色宜人，各类景观景点星罗棋布，尤以“佛、山、汤”最为突出。尧山景区是国家级风景名胜区和5A级旅游区，兼有“华山之险、峨眉之峻、张家界之美、*山之秀”，集“雄、险、秀、奇、幽”于一体，有“尧山之威”“中原独秀”的美誉。鲁山温泉资源丰富，自西而东，从尧山至县城依次分布着上汤、中汤、下汤、温汤、神汤等绵延百里的温泉带。北魏地理学家郦道元在《水经注》中称鲁阳温泉“可疗万疾”。此外，还有景色迷人的画眉谷、六羊山、十八垛、龙潭峡，曲径通幽的秘洞，一碧万顷的昭平湖，规模宏大的航空展览馆等，是游览观光、休闲沐浴、度假疗养的理想去处。宋朝诗人梅尧臣游鲁山时，曾写下赞美鲁山风景的诗句：“适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许？云外一声鸡。”目前，“康乐鲁山、休闲胜地”“拜大佛、游尧山、浴温泉”已成为鲁山旅游的新名片，享誉国内外。改革开放和*的*策春风，使鲁山这颗文化名珠大放异彩。县委、县*府为振兴鲁山经济，确立了“旅游立县、生态建县、产业兴县、文化强县”发展战略。如今，鲁山社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，生活美满。鲁山人民将与时俱进，开拓创新，建设美好家园。鲁山县因境内西部有鲁山（又名天息山、猛山、尧山、伏牛山，俗名没大岭）而得名。又因县居鲁山之阳，古代又叫鲁阳县。
鲁山气候适宜，雨量充沛，四面环山，宜于人类栖居。境内新石器时代遗址星罗棋布。远在五六千年前的仰韶文化时期的遗址就有：土门乡瓦房庄武家、瓦屋乡汤河、仓头乡下街、鸡冢乡*土岗、库区乡邱公城、张良乡小老庄、张官营乡前城等七处之多。此外还在土门乡北栖庄、瀼河乡平高城、张店乡西肖楼、磙子营乡沽汑等四处发现了四千年前的龙山文化遗址。在四棵树乡的龙潭沟口、赵村乡的小窄渠、瓦屋乡的耐庄水库、土门乡的老林、董周乡的魏庄、张良乡的小贺堂等地，又连续发现过原始社会的先民们使用过的石斧、石铲等生产工具。说明早在五六千年前鲁山已经布满了人类活动的足迹。只是由于在历史长河的一个阶段中，缺乏文字记载，加之在封建社会里，考古科学又不甚发达，因此长期埋在地下的宝贵遗迹，直到新中国成立后，才被考古工作者陆续发现。
我国进入奴隶社会，生产力逐步得到发展。商代已有甲骨文，周召共和后，有了文字记载，鲁山的历史，亦渐有文字可循。
《竹书记年》记载：“帝孔甲七年刘累迁于鲁阳。”刘累是夏的与国，孔甲时夏都于偃师。刘累国在偃师东南三十五里。据《左传·昭公二十九年》记载：“刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之。既而使求之，惧而迁于鲁县。”《元和郡县志》载：“鲁山县，本汉鲁阳县，古鲁县也。”另据考古调查，刘累所迁之鲁县邱公城，位于波、滍水交汇处的小岛上，该岛四面环水，其上有刘累墓，地下有大量仰韶、龙山文化时期的陶片。同时，县西有尧山，据鲁山县志载，刘累在尧山上立尧祠，追念祖先，尧山亦因尧祠而得名。
商周时期，古应国是商周时期的侯国，故址就在鲁山东南五十多里的滍阳，这里近年来出土不少古应国的青铜器。其他在鲁阳故城、前城遗址、背孜遗址、西肖楼遗址地下都埋藏有商周陶片。仓头的西周初期墓群中，大量商周青铜器的发现，已为史学家郭沫若在《中国史稿》中所引证。鲁山的下汤温泉，古称“皇女汤”。《河南通志》载：“汤，商后尝浴其处”。《左传·昭公元年》：楚公子围，使公子黑肱伯州犁城雠（雠即今张官营的前城后城一带）。
春秋时期：鲁山初属郑国，后入楚国。顾栋高《春秋大事表》：昭公元年，楚城雠郏注：“雠县属南阳，本郑邑，此时已入楚。”鲁山属郑见于《春秋》者，又有绕角城。“晋成公六年（公元前年）晋栾书救郑，与楚师遇于绕角”（绕角即在鲁山东南方）。《国语》载：春秋末期，“楚惠王时以鲁阳与文子。考楚惠王元年即鲁哀公七年（公元前年）。由此证明，则春秋之末鲁阳已属楚国矣。
战国时期：鲁阳初属楚，后属魏，最后入秦。《史记·楚世家》“楚肃王十年（公元前年）魏伐我取鲁阳。”此后鲁阳属魏。魏王假三年（公元前年）秦灭魏，鲁阳入秦，属三川郡，《史记》沛公与秦南阳郡守庄龁战于雠东，即此。（注：汝州鲁山县东南有雠县故城。）
两汉时期：汉置鲁阳县，属南阳郡。道光《汝州志》载：秦庄襄王设三川郡。汉高帝更三川郡为河南郡。依《中国历史地图集》：西汉时雠县、鲁阳，均属南阳郡。汉代冶铁业甚发达，鲁山的望城岗、西马楼、*楝树均有汉代冶铁遗迹。尤其望城岗规模很大，且在犁铧范上有“阳”字铭文发现，与南阳冶铸厂铭文对照，鲁阳之属南阳，亦可明证。
西汉时鲁阳有赤泉、煇渠二乡，杨喜与仆朋曾为之侯。东汉时鲁阳有阳泉、都、瞿、唐四乡。新发现的鲁阳在昆阳之战以后，东汉*府为了恢复生产，由鲁阳县阳泉、都、瞿、唐四乡啬夫所立的因鲁阳“历世受灾”“不复出赋”的都乡正卫为碑，即概述了东汉初年鲁山的概貌。
东汉末，孙坚讨董卓，亦屯兵于鲁阳。
三国鼎立时期：鲁阳属曹魏。洪亮吉《三国疆域志》载：“南阳郡，秦置。魏领县二十二。鲁阳，旧汉县，魏侯国。”王世俊《河南通志》：“以鲁阳在三国魏时属荆州南阳郡。”清嘉庆武亿编《鲁山县志》载：“鲁阳于魏，亦为中都边地。魏略改长安、谯、许昌、邓、汝阳为五都，立石表。西界宜阳，北循太行，东北界阳平，南循鲁阳，东界郯，为中都之地，据是鲁阳盖为中都南界也。”*初二年秋七月，鲁阳侯曹宇进爵为公。太和五年，任城王楷子温嗣邕后，六年改封鲁阳。景初、正元、景元中累增邑，并前四百四十户。
两晋时期：晋时鲁阳县，属南阳国。《晋书·地理志》南阳国鲁阳注：公国相。明《一统志》：晋复置鲁阳县（含雠县）属南阳国。裴秀进封为鲁阳县侯。东晋成帝咸和元年（公元年），符坚攻襄阳，曾使石越率精骑出鲁阳关。
南北朝对立时期：北魏泰常二年（公元年）韩延之与司马文思俱入魏，明元帝以延之为武牢镇将，赐爵鲁阳侯。不久，鲁阳又属南朝宋。《宋书·州郡志》：“南阳太守，秦立，属荆州。永初元年（公元—年）后，省雠。郡国有比阳、鲁阳、赭阳、西鄂、雠、叶、雉、博望八县。”
北魏兴安元年（公元年），高宗即位，赐韩麒麟爵为鲁阳男。《魏书·地形志》：太和十一年（公元年）孝文帝元宏南巡置鲁阳镇。同年于古应城（滍阳）置山北县。太和十八年（公元年）鲁阳改为荆州，治所在鲁阳。刺史史韦珍与孝文帝共攻赭阳。此后又置广州。太和二十二年（公元年）罢州，置鲁阳郡，领二县：山北县（含滍阳）太初十一年置；河山县（即雠县），太和二十一年置。改鲁阳县为北山县。公元年孝文帝征南阳病逝，太子烙至鲁阳与丧会，于鲁阳即皇帝位，是为宣武帝。景明中（公元年左右）我国古代地理学家郦道元曾为鲁阳郡守。其弟道约，后亦守鲁阳。永安二年（公元年）于鲁阳复置广州，治所在鲁阳。东魏武定年间（公元年左右）陷，治所迁襄城。约在公元年，西魏得鲁阳，仍于此置广州，旋改鲁州。
隋唐时期：隋初仍名鲁州，以皇甫诞为长史。开皇十八年改为鲁山县。明嘉靖《鲁山县志》载：嘉靖四年鲁山地下掘得一铜印，正文“鲁山县印”。文用玉柱体，篆刻甚深。侧文为“此印造于开皇十八年（公元年）七月十八日”，由此物证，鲁山县之名盖从隋开皇沿袭下来。隋以来的鲁山县这块地方，约包含滍阳一带的应国、滍水以南的雠县和滍水以北的鲁阳这三块地方。
唐武德四年（公元年）又于此置鲁州。贞观元年（公元年）州废，以鲁山属伊州。八年改伊州为汝州，《旧唐书·地形志》：鲁山隋旧。武德四年，于县置鲁州，领鲁山、滍阳二县。贞观元年州废，仍置滍阳县。以鲁山属伊州，八年改伊州为汝州。《新唐书·地理志》载：“鲁山，……王世充置鲁州，武德四年州废。俄以鲁山、滍阳复置鲁州。贞观九年州废，省滍阳，以鲁山来属。”清嘉庆《鲁山县志》载：鲁山名县，始于王莽。考：王莽改易县名不载，而唐因其名。《班固志》载：及后周改北山县为鲁山县。《元和郡县志》亦云：北山县，周改为鲁山县。
唐开元中，著名文人元德秀为鲁山县令，并筑琴台与民偕乐。开元七年，唐代著名诗人元结（公元—年）生于鲁山县东南三十里之商余山麓，大历七年病逝长安，其年冬十一月壬寅葬于鲁山青岭泉陂原。其后大书法家颜真卿亲为撰文书丹立碑。
五代时：鲁山并属汝州。后晋初年李荛曾为汝州鲁山令。
宋：仍曰汝州鲁山。《元丰九域志》载：汝州中鲁山，在州南百二十里。有曹村（今宝丰曹镇）、龙兴（今宝丰）二镇，县内有尧山、滍水、鸦路。熙宁四年（公元年）自龙兴县入鲁山县。元佑二年（公元年）复置。《九域志》据龙兴既省之文，故以二镇属鲁山。
南宋与金并存时期：鲁山初属南宋。《宋史·牛皋传》云：高宗建炎年间（公元—年）剧贼杨进居鸣皋山，山西道总管翟兴率兵，时出扰之。进惧，弃辎重南走。牛皋邀击于鲁山，三战三捷。
后属金。碑文记载：“泰和五年（公元年）大金国汝州鲁山琴台乡阳石寺”所立石幢可证。又是文庙大成殿嵌镶有“金兴定六年（公元年）壬午重刻《吴道子孔子象赞》”亦可为据。
元：仍名鲁山县，属汝州。《元史·地理志》有“汝州鲁山下”的记载。
明：洪武二年（公元年），鲁山属南阳府汝州。划鲁山县为四乡（东为永安乡、西为庆云乡、北为琴台乡、南为大宁乡）、九保、二十一里。成化十二年（公元年）汝州直隶河南布*司。约明洪武二十五年，于鲁置二十二营实行屯田。并将该营直隶于汝州，群众叫“插花地”。
崇祯十六年（公元年）二月，鲁山县归属李自成大顺*权。革命*权派刘尔篪为鲁山令。
清：仍名为鲁山县。划鲁山为遵、易、良、法、简、物、阜、颂、盈、丰十里，县内二十二营仍直隶汝州。
民国建立后：民国二年（公元年）划鲁山为五区十里。中区辖原来的法里，东区辖遵、易、简三里，西区辖颂、盈二里，南区辖物、阜二里，北区辖良、丰二里。而各营仍直属汝州。民国十八年，鲁山划分四十八团，旋改四十八区，并由省里允准，将鲁山境内各营归属鲁山管辖。民国二十三年后，鲁山合并四十八区为六大区。划城关为一区，张良为二区，张店、瀼河为三区，梁洼、辛集为六区。不久又合并为五区，仅将六区取消，把梁洼、辛集并入城关一区中，治所设辛集。民国三十年底，五大区取消，全县划为十二大乡镇。
年5月，日寇侵入鲁山，鲁山建立了伪*权。国民*县*权和自卫队分别退居鲁山西北山土门、南山乔庄、白石凹等地方。曾先后在乔庄、土门置国民*鲁山县*府。
年6月，皮定钧部解放鲁山土门，在这里建立了鲁山县民主*府，由孔祥祯任县长。
年11月鲁山解放。不久将张官营划归叶县。杨村、张良、马楼与方城的拐河，划为一县，名为鲁南县。赵村、二郎庙与伊阳、嵩县的一部分地区，划为一县，为伊鲁嵩县。年3月至5月底，将瀼河、交口、四棵树划为沙南县。沙河以北几个区，仍为鲁山县。
年6月曾将鲁山置鲁山市，年2月市废，并将解放前原鲁山所辖区域仍归为鲁山县。牛郎织女的故事就发生在这里，至今，孙义村人还尊崇牛郎为老祖先，织女为老祖奶，称老天爷为老天外爷。鲁山历为群雄逐鹿之地！周武封国，鲁阳挥戈，刘邦巡营；国民*省*府迁鲁，中原抗战屡挫日*，邓小平在此运筹帷幄。原不明底里一直疑问，何以诸多战事发生在此，后明白皆因地理位置重要也。一座尧山，山南水注长江，山北水走*河，山东水入淮河，一座山峰成了三大流域的分水岭，也成了宛洛平三市的分界点。这就不难理解上古唐尧何以在此驻跸，刘累何以惧而迁鲁，墨子何以摩顶放踵，张衡何以赋文赞颂；这就不难理解楚国何以沿分水岭建长城，设置一夫当关万夫莫开的鲁阳关隘；不难理解鲁山何以南控襄宛，北扼伊洛；不难理解杜甫即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳的狂喜；也不难理解由北向南这条分水岭会成为羁旅惜别的伤心岭、寄情岭、忆恋地。那位江郎才尽的南朝文学家江淹站在分水岭上会发出“始知楚塞长，零泪沾衣裳”的慨叹；不难理解“谁言寸草心，报得三春晖”的孟郊过分水岭时会作诗三首，孤凤悲鸣般吟出“十步九举辔，回环失西东”、“四际乱峰合，山水重复生”的诗句；而元慎、白居易、杜甫、温庭筠，夜栖分水岭，更是思绪万千，别梦依依，免不得赋诗以寄情怀。只是这分水岭把鲁山人常也弄得不知所措：汉晋时属南阳，东南民众保留了南阳口音；唐宋时归汝洛，西北山的百姓又传承了汝洛口音；纵贯东西一脉，饮沙河之水，人又多许平口音。是故，鲁山就成了伏牛山的龙头，相对于中原，说其位于豫西又有些偏南。百里不同俗，十里改规矩，鲁山的民俗就显得奇异独特，讲究多，忌讳多。而生庆死葬，送往迎来，操办繁简皆宜，人们都能够接受，并不去见笑。“天高皇帝远，山深林子密”，这样的环境类于湘西，就成了土匪的出没之地。他们或因为生活所迫揭竿而起，劫富济贫是谓绿林好汉；抢劫行凶乃谓土匪寇贼。热血男儿被逼无奈拼了性命，这就是老百姓俗称的蹚将。蹚就蹚罢，蹚得像白朗、秦椒红，那就是农民义*，虽死犹荣；蹚得如樊仲秀、任应岐，那就是民族志士，名垂青史；蹚成了李鸣盛、崔二旦、李克元、杨开成，那就是剿灭的对象。个中故事太多，恩爱情仇牵系，不少人慨叹。说鲁山名人辈出，不虚妄也：平顶山评选十大历史名人，鲁山就占了四位：刘累、墨子、元结、牛皋，哪个不是蹚出名堂的？河南省评选60位为新中国成立作出杰出贡献的英模人物和感动中原人物，鲁山又占4位：王舟平、王恩九、吴镜堂、徐玉诺，哪个不是铁肩担道义，舍生又忘死的强者？
鲁山这片蓝天，高远；鲁山这块土地，辽阔；鲁山这方山水，秀丽。于是心情舒畅时就对着这一架架山峰倾吐，心情压抑时就对着这一道道溪水宣泄。于是倾吐就倾得多了几分婉转惆怅，宣泄就宣得多了几分明丽欢快。一吟三叹般的幽邃绵润就生动的曲剧花开四野，行云流水般的酣畅淋漓就演绎得豫剧如火如荼。戏情即人情，现实的苦乐忧凄在戏中契合，田间地头都是布景舞台道场。这“秫秫稞”戏宜于在野外火爆演出，也宜于自娱自乐。数百年的曲剧音韵袅袅，数百年的豫剧梆子声声，数百年的坠子弦乐阵阵。唢呐嘹亮，盘鼓雷动，鲁山，这一方山水汇集了豫西几千年的历史，沉淀了豫西几千年的情感啊！伏牛山神奇秀美，主峰耸立在鲁山县的尧山极顶，承载着华夏子孙的心弦，尽现风流；流传着美丽动人的故事，彰显魅力。与伏牛山一脉相承的登山小道集幽、奇、秀、美为一体。它山峦重叠，奇峰嵯峨，一山四季；它植被茂盛，繁花似锦，林深草密；它怪石林立，奇瀑飞泉，溪谷幽深。风光静美，早让我羡慕已久。
我们感受着“逢山此去无多路，青鸟殷勤为探求”的悠雅清新，亲历“信步云梯绕青苍，涉溪越嶂向天游”的攀爬乐趣。
一路上爬爬歇歇，深吸丛林氧气，静听百鸟欢鸣，欣赏沿途花草；一行走走停停，大家相互搀扶互相鼓励，爬涉在其人深茅草中，攀崖附石牵拉藤蔓里，披荆斩棘踏路，茂林中前行。
站在高处俯瞰大地碧波荡漾，云里雾里群山峻岭隐隐若现。立于绝顶，长风扑面，人在烟波浩渺里，那一刻心旷神怡。举手拥抱蓝天，豁然开朗。不竟发出“桃花流水窅然去，别有天地非人间”的感叹。鸟语花香激越心灵的感应，犹如身临世外桃园天仙般神怡；云雾缭绕撩活多思的笔尖，好似释怀墨香文韵沁人心脾般浪漫。
数小时的路程如同走过漫漫人生，有跌宕起伏的感受，也有置身度外的体味；有清新雅静的享受，也有突出重围的宽慰；有艰难困苦的感叹，也有玉汝于成的收获。
短暂一程却打开了走过艰苦经历的尘封心语，崎岖爬涉拨动浮华追梦烟雨飘洒的记忆。花开花谢是一种唯美，走过试过顿悟无边岁月。世道沧桑和走过弯曲羊肠小道相同，人生前行就象艰苦攀崖越岭类似，淡然应对如同涉河淌水一样无异。无路找路、曲径通幽，跌倒爬起、艰难向前，忍耐磨励成功，坚持成就希望，攀登跃上高峰。当走过的路不再重复，当往事无声远去，我们来不及追寻，只能默然追忆许多的曾经的过往，感觉在岁月里，行走在心路上。
人生有许多的和要有的经历，无时不在激起对岁月的感悟。不能忘掉我们所经历的曾经，那幻想特别迷人，那经历耐人寻思，那打拼叫人无憾，那爱恋让人兴奋。前行的道路就是爬大山，跌宕起伏；天地间闯荡也是淌大河，或浮或沉。有时确是美好，就象成功登顶看大地，豪情能万丈，自然也奔放。有时经历也很困苦，命运惟所遇，循环不可寻；有时经历确很曲折，江湖多风波，舟楫恐失坠。
跋山是勇者的故事，涉水是智者的故事，岁月是人生的故事。如果，把人生看做一座高山，把共度流年看成是攀登，默念“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的哲语，真朋相伴牵手前行，心境双清，且行且惜；家人并肩共渡困苦，淡漠风烟，咀嚼沧桑。当走过沟沟坎坎，翻越崇山峻岭，站在高山之巅，磨练成就了坚强，笑语融进了黛绿，人生的深邃无比静好，继续的故事灿烂着未来。
在爬山中我深深领悟到了坚韧不跋的深刻内涵，在下山时我思考着运筹帷幄的切实要义。从人在旅途和人与自然的和谐里，我学会了为爱付出；从艰辛奋进历程和多变万化交织中，我学会了以乐为怀；在物欲横流和交际复杂交往上，我也学会了以变应变；从风起云涌的竞争和稍纵即逝的环境下，我更多地也学会了适时取舍和追寻梦想。
跳出躁杂和喧嚣的氛围，超越自我体验野外爬山涉水，赏心悦目、开阔心境，那是经历也是体验，既是发散也是感悟。与出家人的庙堂之高和静守山中相比，他们是身心远离和脱俗消极回避的寄托。而我们不同，积极分享自然并历练刻苦的秉性，冲出世俗无形的包围，淡泊心灵抖落尘埃，充实平凡完善自我，让过往静好淡去无痕！在这里，没有高低之分，高大挺拔的青松，有它生长的肥沃土壤，成为顶天立地的栋梁之材；低矮虬曲的*杨，也有它扎根的岩缝石隙，显示出古朴遒劲的风姿。在这里，也没有尊卑之别，清脆欲滴的毛竹，有着安营扎寨，伸展苍穹的广阔空间；草本蕨类植物，照样安家落户，繁衍生息；乃至针鼻大小的苔鲜，也有它点缀山地的良好环境。这里是一个百花争艳、万紫千红的世界，那五彩缤纷的杜鹃花开遍春山秋野，腊梅花、玉兰花、天女花，名花异卉各择其时，争芳斗艳，那么，一簇簇、一朵朵的不名野花，不论何时总是笑意盈盈，似乎哪怕山再高，林再密，也还少不了它呀！它们一层乔木，一层灌林，一层草衣，根根相连，枝枝相扶，把黛色的山体装扮得壮美如画，使鲁山成为兼有我国“北雄南秀”的山岳型风景名胜之一。
巍巍高山，莽莽林海，以“厚德载物”的博大胸怀，吸纳、包容万物，孕育着丰富的生态资源。
沿途可以听到，幸福的小鸟们亮开嗓门儿，唱着圆润甜蜜的歌曲；啄木鸟也敲击着树干伴奏，还不时品尝蛀虫的滋味；常见的喜鹊站在枝头，“喳喳叫，喜讯到”，讨人喜欢；那么，令人忌讳的乌鸦嘴也没闲着，不妨叫几声，提醒大家注意旅途安全……，所有的禽兽都得天独厚，嘶吼鸣叫，奔窜跳跃，各显天性，共同保持这里的生态平衡，同时也被这片森林养育着。
我们在遮天蔽日的林荫里穿行，随身携带的遮阳伞已成为多余之物，连红*帽也放进了背包里。这里是天然空调，也是自然氧吧。大概得益于当地自然生态保持完好，植被覆盖率高，植物光合作用释放的氧气就多；加上飞瀑湍流的因素，不仅调节空气中的温度和湿度，而且瀑布湍流高位差与空气摩擦所产生的负氧离子，不断扩散到林区空气中，就形成负氧离子含量极高的清新空气。
我们流连于尧山群峰怀抱的原始森林之中，深深呼吸着芳香类植物释放的气息，享受清心洗肺的舒畅，耳闻瀑布溪流的天籁之音，忘却了都市的喧嚣，偶尔触及路边的山花野草，也没有世俗的杂念，完全融入蓝天碧水、绿树浓荫的大自然之中，层层树叶筛过的阳光，映出斑驳的树影落在脚下，亦真亦幻，我仿佛看到一个颇有宗教意义或人类想象中永恒幸福的世界！
我带着对尧山的遐思和追寻，沿着山径前行，登山游览瀑布群景区。未曾谋面，就听到了瀑布的轰鸣。相传神话中的八仙，每次上天庭之前，都必请本方土地爷，先到此地淋浴，然后再脚踏五彩祥云去见玉帝。
我攀登至一处绝壁前，举目仰视，但见一道高六、七十米、宽十来米的瀑布水帘，从密林遮蔽的山崖上凌空而下，像天河决口似的，泻向崖底的碧水深潭，在数百平方米的潭面上，激起飞花迸溅，飘渺的水气如烟似雾弥漫山林，击水轰鸣之声如雷震耳，亦似钟罄回响摄人心魄，让人感觉走入仙境。
我尽兴接近瀑布，接近水花，任凭飘忽游离的烟雾淋在脸上、身上，凉丝丝的，抓紧呼吸富有负氧离子的空气，享受一下大自然的恩赐，觉得身心特别舒爽，简直快活似神仙，志仁小道真是一处天然森林浴之地。
一路上，我们观赏了一个又一个形状各异的瀑布，它们中有的像白龙从天飞降，气势磅礴；有的像一道白绫频频摆动，飘逸俊秀；有的似飞珠泻玉，跌至石坪，浪花翻飞；还有的几度折叠分岔，多姿多娇，令人观注、赞叹不已。它们汇聚涓涓细流，浩浩荡荡，终年奔涌不竭的激情，把峡谷悬崖激活了；它们浓墨泼洒，使广阔的森林变得更加郁郁葱葱；它们是尧山跳动的音符，给人一种震撼心灵的力量，一种海纳百川的气度，一种百折不挠的精神，一种勇往直前的追求……
我站在巅峰举目远眺，巍巍尧山峰峦叠嶂，溪涧交错，森林葱茏，连绵不绝，气势无比雄浑；回望山下沃野平畴，阡陌纵横，一碧万顷，更是一派田园风光，其感觉真如在天上看着人间。
注目环顾群峰，虽然晴日当空，也有白云绕山，这边云绕着山，那边山揽着云，一动一静，虚实变幻多姿，给人一种空蒙迷茫、神秘莫测之感，更显得巍峨雄奇了。
登高揽胜，观赏苍翠挺拔，万松叠翠的奇观。它们有的挺立于烟波飘渺的山顶，像铁塔一样傲然屹立；有的扎根于怪石嶙峋的悬崖峭壁之间，“咬定青山不放松”，像山鹰展翅飞翔；还有的生长在起伏的山坡上，像凤尾随风婆娑起舞；不论它们生长在哪里，每一棵树，以至一枝一叶都为志仁小道增光添彩，无不体现着永葆青春的精神，倔强峥嵘的品格，给游人以信心和力量，真不愧为王者风范。
伏牛山，火炼过，血淬过，如今全都静静地躺着，一片片深深浅浅的绿色像古剑上的铜锈。那些灵*，同样缄默着，缄默着，一直到岁月把他们封进树根，封进岩石，封进泥土深处。
八百里的伏牛山啊!
我来，为寻找丛林里的旌旗，为倾响山寨前的号响，为抚摸残壁上的弹洞。只是为等九曲十八折的溪水流出一朵如火的映山红，等百叠千万重的深山响起一声啼血的杜鹃。
英雄们，像风，从山尖尖上跑过，阵阵松涛如同他们的脚步声。
我看见山脚、山坡、山腰，涧边，弯上，散居着一两户三五户人家，似乎是鸟嘴里不经意落下的种子，居所就这么随意生长山的任何一处。红墙黑瓦，泥版茅椽，不成村落，自成村落。汉子们牵着汉朝的牛，掮着唐朝的犁，耕着明天的田。山野中随处生根，野花野草般自荣自枯。
太阳默默地伫立在山脊上，温热的阳光里充满悲悯。我一直用敬畏的眼光去看这连绵的山峰，它们重重叠叠，一圈又一圈，围起一片天空，也圈起了所有射向天边外的目光。太阳从东边山上升起，西边山上落下;月亮从东边山上升起，西边山上落下。山花落尽，山水空流，山长在。你可以挣扎，可以愤怒，可以呐喊，可以呼号，可以……
暮色起来时，看得见飞鸟的翅膀，它们的轨迹延伸向某处山林。它们从什么地方来?从那座山到这座山么?我宁愿相信，它们是从山那边的遥远的海平面、地平线上飞来，翅膀上沾着咸湿的风枯涩的沙。
星星在山里的天空中明亮起来，如照片上那双眼睛，如所有那些杜鹃花后面的眼睛。山圈起了星星，山圈起了那些眼睛。鲁山县位于河南省中部偏西，总面积.32平方公里。年，辖4个街道、5镇、14个乡，人口86万。
鲁山是革命老区。早在年，中共*员吴镜堂就在鲁山开展革命活动。年3月，中共鲁山小组建立。9月，中共鲁山特别支部建立。*组织建立后，领导民众组织成立了革命武装铁血团和农民协会，向地方封建势力和国民*反动派开展了不屈不挠的斗争。年11月，贺龙率红*实施战略转移经过鲁山；年11月，红二十五*长征途经鲁山。抗日战争时期，建立了中共鲁山县委，下设5个总支、7个支部，举办了抗日救护培训班、“八德民校”，成立了“妇女救国会”、“民运工作团”、“抗日后援会”、“回民救国团”，开展轰轰烈烈地抗日救亡活动。中共河南区*委、河南*区和河南人民抗日*司进驻鲁山后，在西部山区又重建了县、区*的组织和县、区抗日民主*权，鲁山县是豫西抗日根据地的重要组成部分。解放战争时期，豫陕鄂、豫西解放区***领导机关驻鲁山，鲁山一度成为豫陕鄂、豫西解放区*治、经济、*事、文化活动的枢纽。中共中央中原局、中原*区、中原野战*领导人邓小平、刘伯承、陈毅、邓子恢、陈赓等多次在鲁山主持召开重要会议。医院医院及陈谢兵团兵工厂在鲁山驻扎。中共河南省委在鲁山宣布成立。
邓小平市场街在原西关大街。东接向阳路中段，西至西睦路。年4月，邓小平在鲁山期间，曾在此调查研究。年，改名为“邓小平市场街”，并立牌楼纪念。街名由中央*委原副主席迟浩田题写。
鲁山烈士墓地有13处，已建成陵园的有西马楼烈士陵园、岳村烈士陵园、伏岭烈士陵园、张良烈士陵园、团城烈士陵园、赵村烈士陵园、张店烈士陵园、霍庄烈士陵园。这些陵园内分别安放着红二十五*长征途经鲁山、豫陕鄂*区卫生部、豫西*医院医院在鲁山牺牲的烈士。
年11月29日，中国工农红*二十五*长征由方程进入鲁山。部队经熊背、鸡冢、下汤、赵村、二郎庙，一路书写标语，打富济贫。部队遭国民**队拦截，发生战斗。12月1日出鲁山，进入嵩县。
鲁山是中国民间文艺家协会命名的牛郎织女文化之乡。在鲁山坡周围，至今仍保留了许多和牛郎织女有关的民俗。在夏历七月初七晚上，女孩子们在院中摆上瓜果梨枣乞求织女赐授技艺，使自己变得灵巧，并得到忠贞爱情和如意郎君。在七夕节前后，当地要主办古庙会，一般唱大戏三天，有时两台戏比赛。民间传说庙会原来主办地在孙街村，孙街孙姓为牛郎后裔，不满庙会上演《天河记》玷污祖宗，所以会址移至辛集街。从古至今，孙街村不演《天河记》。每年的夏历腊月初八，孙姓后裔要供奉牛郎织女。他们把牛郎织女从牛郎洞、九女潭请回孙氏祠堂供奉，让他们回家团聚，以示孝敬。过罢正月十五，再把他们送回。围绕鲁山坡牛郎织女文化遗址遗存的祭祀活动也很多见。至今，鲁山，特别是鲁山坡一带，群众中仍然保留有天旱祈雨的习俗。鲁山坡有九女潭、龙王庙。旧时，每遇天旱，附近群众敲锣打鼓前去求雨。
邓小平在年4月在鲁山召开的豫陕鄂前委和后委联席会议上所作的题为《跃进中原的胜利形势与今后的*策策略》的报告中讲道：“像鲁山街上这个小市场，如果倒闭了，起码有一万人失掉生计，马上向你伸手要饭吃。我们这个区有三万人靠种植烟草生活，如果纸烟厂垮了，不能出口，这三万人马上没有饭吃，没有衣穿。究竟是打倒了资本家，还是打倒了老百姓？我看这不是打到了资本家，而是打掉了人民的生计……私人工商业是新民主主义经济不可缺少的一部分，我们要扶助它发展。”这段话被学者称为邓小平第一次提出市场经济理论。
年11月29日，红二十五*进入鲁山县境内，直到12月1日离开，行程多公里。沿途劫富济贫，为民除害，宣传发动群众，扩大了共产*和红*的影响，在广大人民群众中，播下了革命的火种。近日，我和催超超先生、郭红娟女士沿着当年红二十五*的行*路线，进入鲁山县熊背乡境内。在这里，我们见到了老朋友周旭杰等人。在这里，当地群众把红二十五*长征走过的路称为“红*路”。我们一行沿着“红*路”继续前进，寻找当年红*长征的足迹，聆听动人的故事……
“红*一路上成功突破国民**队的围追堵截。兵分两路进入鲁山，一路部队于年11月29日，经大门岭沿崎岖山路，进入鲁山境内的孙家庄、买家庄一带。另一路部队从方城县四里店乡的龙王庙出发，路经鲁山让河的石洼（地名）翻山走大罗凡（地名）山路向北前进。”平顶山市委*史研究室副主任杨东亚说。
买家庄与方城、南召搭界，人称“一步朝三县”。如今，记者站在这个地方，举目遥望，只见山峦起伏，蜿蜒曲折，一条飘带般的公路在山间盘旋。
“当年红*部队正是沿着这条盘山路进入鲁山的。”鲁山县委*史研究室主任翟留松说，“此前，红二十五*在叶县、方城来回移动，最后，一路主力*由方城县四里店乡的龙王庙沟翻过买家庄村西北方向的猫脸坡进入鲁山境内。”
猫脸坡是一处山垭，地势不高，坡上种了大片的杨树和竹子。记者一行下了猫脸坡，进入当年红*经过的二郎庙沟，时而在乱石上疾走，时而在小溪间穿行。不过，与当年的二郎庙沟相比，上世纪50年代开展“农业学大寨”时，二郎庙沟当地农民响应号召，将河沟地打成堰，开发成一片一片的田地。现在的晒衣山村四通八达，环乡公路与通往航展馆及老庙庄村的水泥路让村民再也不用走河沟了。
在鲁山县熊背乡晒衣山村买家庄、孙家庄两个相邻的自然村。80年前，红二十五*一路部队自此进入鲁山境内继续西进。据传，西汉末年，王莽追刘秀时，经过熊背乡时马鞍脱落，王莽重新备马，故名重备，后谐音为熊背。晒衣山村，是红*进入鲁山经过的第一个村。据传，西汉末年，刘秀逃避王莽追赶，正在赶路，忽遇大雨，淋湿了衣衫。雨过天晴，刘秀把衣服搭在荆棘上晾晒，荆棘不敢扎破刘秀的衣衫，刺儿都弯了下去，此地因此而得名。
在这里，我们见到孙家庄村民孙占国，他告诉我们，已90多岁高龄的父亲孙成德以前经常给他讲老奶孙白氏与红*的故事。当年红*在他家做饭时用过的杵臼和碾盘碾米，如今，两样物品还放在孙占国家的门口。记者一行在孙占国的带领下，见到了红*当年用过的碾盘，碾盘静静地排靠在残墙边，不远处涓涓小溪旁红*用过的杵臼已陷进泥土。
看着杵臼和碾盘，孙占国动情地说：“我们孙家庄当时有几十口人，那天有人在猫脸坡上喊，"过*队了，都快到买家寨去"！村里人听到喊声，都一窝蜂地跑到离村庄不远的买家寨。买家寨是建在山顶的一座山寨，主要是躲土匪用的。当时俺老奶年纪大没跑，就躲在屋里。为了防止*队士兵进屋抢东西，她就把花生、红薯等食物放在这个碾盘上和杵臼里，然后，躲在屋里不敢吭声，透过窗户往外偷偷看。一会儿，她看到满院子坐的都是扛枪的*人，很规矩，有的擦枪、有的吃花生，根本不像曾经来过的国民**队。部队走后，俺老奶才敢出来，看到碾盘上、杵臼里都放有零钱。俺老奶这才明白，这是一支好*队，吃了东西还付钱。从俺这里经过那么多*队，从来就没见过这么好的*队。第二天，俺老奶进城把这事一讲，又把*队的服装、帽子一一描述，城里的人说，"这是红*，是咱穷人的部队，红*无论到哪里都是秋毫无犯"。后来，俺老奶把这事传给了俺爷，俺爷又传给了俺爹，俺爹又传给了我，我还要继续往下传。红*到过我们家这个故事就是我家的传家宝……”
孙占国还告诉我们，托红*的福，他家几辈人的日子越过越红火。现在，孙占国在城里开了家大药房，生意相当红火。
孙家庄有十几户人家，住在山沟两侧的坡下。当年，这里是土匪经常出没的地方，也是方城进入鲁山的必经之路，曾有“一夫当关，万夫莫开”之说。红*路经时，被土匪吓怕的孙家庄人，一听到动静，都隐藏于山坡上的山寨或隐藏在密林里，观察大*路过的动静。
当红*过来时，他们穿着灰色*装，有的战士衣服被荆棘挂破成条、有的战士穿着露脚趾的*鞋和旧草鞋，还有的战士一拐一瘸的；他们有的背着步枪、有的扛着机关枪、有的背着大刀、有的腰里别着手枪；他们面色饥*憔悴，但行*神速，没有一人高声喧哗与嬉闹。
红*在孙家庄稍事休息后，队伍又悄无声息地朝买家庄、陈家湾方向进发。路过陈家湾时，红*还把地主家的粮食开仓分给穷人，然后朝大坡头方向前进。
“红二十五*在长征过程中，时常把部队分为两支，目的是如果主力部队被敌*包围，另一支就能及时救援。”对红二十五*长征路过鲁山颇有研究的熊背乡副乡长周旭杰说，“另一路从方城县四里店的龙王庙进入鲁山的部队，在行*途中队伍整齐、纪律严明，从没踩坏一颗庄稼，更没打扰老百姓。当两路部队集合在熊背乡大坡头庄前的河滩时，一位*人声音洪亮地对老百姓们说"我们是毛主席、朱总司令领导的工农红*，是穷人的队伍，今天长征路过咱村，请老乡们不要害怕"。”
两路大*于年11月29日下午5时，又从鲁山的熊背乡老庙庄穿庄而过，沿途写下“耕者有其田，打倒土豪劣绅，共产*万岁，红*万岁”等标语。部队井然有序地向熊背方向前进。
这时，杨东亚讲了个“红*再来俺不跑”的故事。当年，红*绕过七里岗进入伏牛山区后，由于国民*污蔑共产*领导的红*“共产共妻”、“打家劫舍”等谣言。山民听说红*将至，皆扶老携幼躲进山林草莽中。空旷的山野鸡鸣声嘹亮，划过夜空，引起山民一阵骚动，有人小声说：“鸡子还在，没被*队吃掉。”这时，山民看到红*的哨兵撤了，红*走了，山民便陆续下山回家了，他们到家一看，大出意外，不仅家中东西一样不缺，米面也一点不少，院里的积雪被打扫得干干净净。只有田里的红、白萝卜拔去不少，每个萝卜坑里放铜钱40文。山民明白了，这是红*买萝卜充饥渴。
一会儿，国民*追兵赶到，见红*远去，以查红*为名挨家挨户，翻箱倒柜搜查，遇稍值钱的东西就据为己有。山民目睹国民**恶行，比较*纪严明的共产**队，称赞红*就是好。不久，儿童以歌谣传唱：“红*好，红*好，红*再来俺不跑；红*好，红*好，红*替俺把雪扫。”
年11月29日下午6时许，部队到达老庙庄、熊背住宿。宿营前，部队与熊背守寨的地主武装接触，双方互有零星射击。
“熊背当时有百十户人家，口人，在附近也算是条街道。街外有寨墙，由地方上的绅士姜老三组织护寨。”周旭杰说，“大*到熊背已*昏，寨门被寨主紧闭，部队只好在寨外苏湾村和熊背东河滩里、土掉沟、黑阴寺等地露天扎营住宿。住下后，就到村庄打扫卫生，给老百姓担水、干些其他杂务活。”
这时，红*忽听寨内有人大声喊道：“寨外有土匪”，紧接着寨墙上放起土枪土炮，此时，红*也以为是地主反动武装，随即向寨内开火。寨内的土炮将寨外的一户羊圈给炸着火，红*战士们就忙着救火。寨内的人看到部队在紧张救火，才知道是红*的队伍，两方相继停火。
11月30日凌晨，红*部队离开，老百姓才把紧闭的寨门打开，只见寨墙上写着“打倒土豪劣绅，人人有饭吃，有衣穿，耕者有其田，共产*万岁”等标语。在那天夜里，红*在熊背河东还枪毙了从方城捉来的八个土豪劣绅，并将缴获的20多支步枪集中烧毁。
熊背寨局搜查时，在寨外岳逢祥家里发现两名掉队的红*战士（部队开拔时睡着了），一名17岁，一名18岁，各持一支“三八式”步枪。寨局派人将两名战士送瀼河区自卫团团部。区团长陈锡九将枪留下，把两名战士放走了。30日上午，部队途经草店时，书写了“耕者有其田”等标语。
在熊背乡*府，我们见到了乡长，他说：“我们乡准备在红二十五*经过熊背的地方立一个标志，就叫"红二十五*长征路线纪念碑"，碑文上准备详细介绍红二十五*在鲁山的长征路线。红*长征路过熊背，给熊背人民带来了不尽的精神财富，永远激励着熊背一代又一代人。熊背人民也不忘红*精神，他们把红*长征路过熊背的这段路称作"红*路"。由此可见这里的人民群众对红*的感情。”
夜晚，我们来到昔日红*宿营的熊背河河滩，四周一片漆黑，只有潺潺流水声，一阵寒风袭来，记者打了个寒战。真不知道，当年红*战士缺衣少食是如何在这样的环境里过夜的。
年12月9日，吃过早饭，记者一行便沿“红*路”西行，朝鲁山县团城乡方向急进。
一路上，熊背乡原副乡长周旭杰一边走一边介绍：“当年，红*部队朝团城行进途中，路经草店村附近的牛坤庄，把受伤的3名战士留在李文生家，并留下给养，要他好好照顾伤员。后来，3名伤员被草店的地痞无赖何金刚领人打杀，还抢走了他们的给养物品。”
红*战士被害事件是否还有更具体、更详细的细节？记者决定到牛坤庄一探究竟。
来到牛坤庄已是午后。牛坤庄是自然村，归宝山行*村管辖。记者很快找到了宝山村支部书记王老虎。他领着记者寻找李文生的后代—李文生老人的二儿子李守山。从宝山村到牛坤庄有好几里路，几经周折，我们来到李守山家，但是大门紧锁。王老虎一边喊一边敲门，但院里始终无人应声。询问邻居，也无人知晓这一家人去了哪里。后来，王老虎说：“其实，红*被害这个事我也知道，小时候经常听老人们讲。”接着，他向记者详细介绍了这件事的前后经过。
当年，3名红*伤员留在李文生家。李文生兄弟6人，家有几亩薄地，日子还算过得去。他们一家人品好，在附近很有威信，鉴于这些红*才把伤员留在他家。这3名伤员中，一个30多岁，两个十六七岁。红*领导给他们5块大洋，并说“你们3人伤养好后，能找到部队尽可能地赶上归队，如果找不到部队就回老家去”。附近草店村的地痞恶霸何金刚等3人听说后，闯入李文生家，将红*战士拉出去用土枪打死。
据当时的目击者说，两名小红*被几个恶霸从厨房里拉出来时，都是骨瘦如柴，连路都走不成，腿肿得不像样，流着脓血，看着可怜人，并不像电影上演的那样，昂首挺胸，高呼口号。两名红*小战士惊恐、无助的目光和痛苦的表情引起了在场老百姓的同情，很多人上前说好话，让恶霸们放了这两个孩子，有的就只差没给他们下跪了。哪怕就是这样，何金刚他们还硬是把红*战士杀害了……说到这里，王老虎眼里噙满了泪水，在场的人无不落泪。
杀害红*战士后，何金刚那伙人扬长而去。李文生和村里的牛保、范精山等人怀着沉痛的心情将红*战士的遗体埋葬。人心都是肉长的，谁家没有孩子？恶霸何金刚他们没人性，杀害的两名小红*还都是孩子。解放后，人民*府在熊背乡宿王店召开公审大会，当场宣布何金刚横行乡里、鱼肉百姓、杀害红*战士等罪行，对其宣布死刑。当时，宣布死刑的声音还没落下，现场群众便“轰”的一声蜂拥而上，乱棍将何金刚打成了肉泥。
王老虎还告诉记者，离此不远有个烈士陵园，被何金刚杀害的3名红*战士就葬在那里。我们在他的带领下，怀着沉痛的心情前往祭拜。
宝山行*村是位于伏牛山区的一个偏僻小山村，在其辖区有无名红*坟，这对重走红*长征路的记者来说无疑是非常重要的新闻线索。记者在王老虎的引领下，沿着当年红二十五*行*路线一路西行，走了几里路，来到丹霞岭无名红*烈士墓前。此时已是12月9日下午3时。
青山绿水慰忠*，高风亮节启后人。碑文中写着：年11月26日，中国工农红*第四方面*第二十五*余人，冒着雨雪，长征至方城县独树镇北七里岗，遭遇国民*四十*一一五旅及骑兵团伏击。战斗一直持续到第二天凌晨。红二十五*战士突出重围后，强渡澧河。国民*骑兵团追至拐河镇西，红*取胜，于11月29日全*西进至鲁山县熊背乡，将重伤员4人分散托养于宝山村的牛坤庄和文沟。村民李文生父母将3名红*伤员隐藏于屋内。11月30日，地痞何金刚告密并带人闯入李文生家，把3名伤员拉到村头拷问，伤员坚贞不屈，英勇就义。另一名红*伤员随后也被杀害。村民把这4名红*烈士的尸骨安葬在村边。
王老虎介绍，原来这里葬着被何金刚杀害的3名红*战士，年，宝山村支部又将碑文中提到的另一名红*烈士的遗体从分水岭起了过来，和3名烈士葬在一起。为纪念红*长征胜利70周年，6年10月19日，建行平顶山分行专门出资多元，为长眠于此的4名无名烈士修墓立碑。为纪念这4名无名烈士，此处红*坟所在的小山被取名为“丹霞岭”，山下那条沿“红*路”曲折蜿蜒的无名小河取名为“兰溪河”，大有“满岭青翠，丹霞飞扬，河水清漪”的悼念之意。
红*坟前栽种的6棵柏树苍翠挺拔，丹霞岭无名烈士墓显得庄严肃穆。
“今天的幸福生活来之不易，我们不能忘记当年革命先烈的无私奉献。王老虎语重心长地说。当年，受伤的3名红*战士被安排在李文生父母家养伤。作为为数不多的亲历者之一，李文生老人年6月份去世，享年86岁。说话间，李守山来了，这位年已六旬的老人说，从他记事儿时开始，父亲李文生就经常给他讲红*到他家养伤的事。李守山还说，红*坟距离他家不太远，闲的时候自己和家人总会上来看看，献上一把野菊花，给烈士们扫扫墓。村里的一些年轻人和附近学校的学生也会定期来扫墓。
3名红*战士被恶霸何金刚所害，另一名红*战士是怎样被害的？碑文中没有记载。王老虎说：“从这里往西走七八里地就到分水岭了，也就是碑文中所说的文沟村的辖区，那个村的梁中秋对这事清楚。”于是，记者准备前往文沟村分水岭。就在这时，天空突然飘起了雪花，似天地同悲，哀悼烈士英灵。
辞别王老虎，我们一行按其所说沿“红*路”西行七八里，来到了分水岭。分水岭有几户人家，归属文沟自然村。记者来到这里时，78岁的梁中秋老人正坐在门口休息。门前小溪涓涓，环绕而过；溪边翠竹茂密，隆冬里平添几分春意。
记者问起当年之事，梁中秋显得很疑惑，不愿多说。后来，记者反复说明采访意图，并和他拉起家常。攀谈中，记者逐渐听明白了事情的来龙去脉。这时，凑过来的邻居介绍，梁中秋家自古好行善，经常赊茶给过路行人。
当年，梁中秋家有七八亩地，是个中农户。有一天，两个外地人路过到他家讨水喝，就留在他家当起了长工。
当红*长征部队前进到大分水岭时，由于山高林密，道路崎岖，部队稀稀拉拉，走在最后的一名伤员被正在地里干活的梁中秋家的长工看见。他们跟踪这个伤员一段路后，瞅准机会将这个伤员拉到密林深处，用镢头残忍地把这个红*伤员夯死，并抢夺了红*战士的枪。据说这两个长工是国民*部队某部被红*打散的兵，一个是敌排长，一个是四川人，叫甘迪忠。他们在梁中秋家当长工，一是寻个地儿暂避，二是挣点盘缠好回老家。梁中秋的父亲梁成新知道他俩打死了红*士兵，害怕连累自己，同时也觉得这两个人不是好东西，就把他们赶走了。
此人所讲和碑文中记载的稍有出入。碑文中说“于11月29日全*西进至鲁山县熊背乡，将重伤员4人分散托养于宝山村的牛坤庄和文沟”。而梁中秋讲的是红*战士掉队后被两匪兵杀害。谁对谁错，无从考究，但记者认为，后者确切。
告别梁中秋，记者一行沿“红*路”继续西行。
离开分水岭，一段路不见人烟，气氛更显凝重。行至峭壁林立处，天黑山高，又平添几分诡异。暮色苍茫中，记者一行赶到瓦窑村。此前，记者已经打听到红*路经此地时抄富户分粮食以及5名红*战士被地痞杀害的事。
瓦窑村、朱家庄都是鲁山县团城乡小团城行*村的自然村，现在瓦窑、朱家庄和小团城已连为一体。80年前，红二十五*行至这里时抄了富户王长庚的家，几名掉队的红*伤病员不幸被地痞恶霸杀害后埋在乱葬坟中。那么，现在5名红*烈士的墓是否还在瓦窑乱葬坟中？为了查明真相，12月10日早饭后，记者找到寨西自然村86岁的吴国祥。他先向记者介绍了鸡冢、团城的一些情况。
吴国详是一名老*员了，年土地改革时，他参加了村里的民兵组织，年干村支部书记，在村里工作40年，说起团城历史，那是如数家珍。
当地人都把“鸡冢”叫成“鸡爪”。问起“鸡冢”这一地名的来历，吴国祥告诉记者，据传，古有农妇养鸡致富，慷慨资助穷苦农民。农妇过世后，村民出于怀念，常在她坟上添土，日久成冢，鸡冢因而得名。解放后，鲁山在这里设了鸡冢乡，现在又改为团城乡。
团城乡历来以产辛夷、柞蚕茧等著称，有辛夷之乡、丝绸之乡的美称。有歌谣这样唱：进了团城山，两眼四下观，高处是蚕坡，低处是稻田，吃的是细米白面，穿的是绫罗绸缎。团城乡四周环山，层峦起伏，恰似一座天然城池，故该山称团城山。屹立于团城乡四周的“五垛”、“三山”像城防碉堡群，垛顶石寨林立，形成抵御外敌入侵的天然屏障。
瓦窑到底有没有红*坟呢？吴国祥详细地向记者叙述了当时的情况。
吴国祥说，年11月30日吃早饭的时候，红*的先头部队过来，一个连指导员带几个战士，大概是先期来侦查的。他们挨家挨户讨饭，这家给个馍，那家盛碗饭。但红*战士可不像别的要饭的，他付钱，实际上是买饭。当这几个侦查员来到地痞王长春家时，发现门口的吊篮里有很多“剿共司令”高子举写给王长庚的信，就认定这家不是好东西。下午两三点钟，大部队过来了，就抄了王长庚的家，并把粮食分给了农民，还烧掉了地痞苏同令家的账本。许多老百姓不明情况，跑到柳树沟和张林垛躲避。实际上，地痞王长春是当地富户王长庚的叔伯兄弟，而王长庚是高子举的妹夫。红*大部队过后，有5名掉队的红*伤病员路过这里，被地痞杀害。其中王长春打死3名红*，朱金平打死1名红*，苏同令用石头砸死1名红*。红*战士都硬气得很，不怕死。朱金平打死的那个红*战士本来是可以跑掉的，当时他都已经跑出一二百米了，朱金平高喊“有胆你拐回来，看我不一枪打死你！你们红*也是怕死*”！那个红*战士听到这话就大踏步昂首挺胸地拐了回来。朱金平用土枪对住他的脸，红*战士连眼都不眨，只听“轰”一声，红*战士被害了。事后，很多人说这个人太傻，早点儿跑了还有啥事？不过，这也是一种精神，就是死，也不能丢红*的脸。解放后，王长春投案自首，最后病故；朱金平畏罪上吊自杀；苏同令病故。
按照吴国祥的说法，5名红*被害后埋在了大厥石沟口的乱草坟中。上世纪60年代修路时，红*坟被迁到乱草坟后的坡地上。每年清明节，都有学生去扫墓。6年，有关部门将这5个烈士墓起走，移入团城烈士陵园。吴国祥老人还告诉记者，团城烈士陵园由一个叫范成锁的老人自费管理。那人可是个了不起的人，在伏牛山一带，他义务守护管理一座烈士陵园的故事已被广为传颂。记者一听这话，顿时来了精神，急于见到这位传说中的人物。已近中午，记者辞别吴国祥老人，急匆匆向14里外的团城乡进*。
清明节将至，家住平顶山市鲁山县团城乡鸡冢村的范成锁又开始往返于乡各所中小学间，他要亲自到各学校通知清明节到烈士陵园扫墓的具体时间。不愁吃不愁穿，60多岁了，为了守陵执意住在烈士陵园附近，是什么，让范成锁如此投入？他和那些长眠于此的平均年龄不到20岁的烈士，有着怎样的渊源？
3月25日，医院病房内，62岁的范成锁因血小板浓度较低住院第三天，他突然向医生“请假”回家，医生一口拒绝。之后，范成锁多次请求出院，医生便追问其原因。范成锁给出了这样的回答：“农历二月二已过多日，我还没给烈士陵园的烈士们上香扫墓呢！也不知道新栽的柏树、月季活得啥样，心里老不踏实！”
范成锁出生于鲁山县董周乡白庙村。解放前，他父亲逃荒至鲁山县团城乡旗杆村，栖身于村旁的火神庙。红*解放团城乡后，范成锁家分到了土地、房屋，解决了温饱。对于解放*的尊敬和爱戴，从那时就在范成锁的心里扎根：“我父亲告诉我，我们的生活都是解放*给的。他说，不论以后的生活是贫是富，做人都不能忘本。”从此，崇尚先烈、感恩先烈的思想就在他心中悄悄萌芽。
改革开放后，范成锁跑班车、开店铺，生意做得越来越红火，知道先烈的事迹也越来越多，敬仰先烈、崇拜先烈的心情与日俱增。由于鲁山是革命老区，团城当地也有很多烈士陵园，每逢春节、二月二、清明节，他都会按照当地的风俗去祭奠先烈。
6年，团城乡当地*府为管理方便，将该乡9座红25*烈士陵墓迁到一起，在鸡冢村建立了烈士陵园。听到这个消息后，范成锁赶紧联系乡里，说自己年龄大了其他事情也做不了，想义务守护烈士陵园。乡里答应了范成锁后，他又说服了妻子王会云，从旗杆村自己家新盖好的房子里搬出，和他一起在鸡冢村的烈士陵园旁搭起几间临时房屋，开始了守陵生活。
在范成锁临时住家的一角，堆了一些生锈的镐头、铁锨，那是他在陵园开荒、栽树的时候用坏的。烈士陵园位于山区，属于土质差的麻滑地，挖坑是一个镐头一个火星。烈士陵园位于这样一块山地上，光秃秃的什么都没有。乡*府虽然组织栽了柏树，但浇水除荒的活还很多，范成锁没有等着向村里要钱要物，而是和妻子一起先开始在烈士陵园开荒、种树，想方设法美化陵园环境。
范成锁的妻子王会云说：“有一年天旱，井里没水，他到米开外的河里挑水浇树，肩膀都弄肿了！”村民杨学将范成锁的行为看在眼里：“这些地不长庄稼，但杂草根扎得深，长得旺，老范可没少费事。”7年，范成锁索性把地翻个遍，让杂草断了根，他还自费买回桂树、月季等，点缀在塔柏旁，愣是将一个山村里的烈士陵园“打扮”得郁郁葱葱。
在范成锁家，有几件他不轻易拿出来的东西——三块银元、两颗生锈的子弹和两本回乡转业*人的登记表，这些东西是范成锁的宝贝。
3月26日，东方今报平漯新闻周刊记者来到鸡冢村烈士陵园时，范成锁正在陵园内为柏树缠条，为新栽的树木浇水松土。自从范成锁一心一意在陵园旁安家后，村里有人说范成锁是傻子，有福不会享。范成锁是个犟脾气，听到后直接发火：我们的江山是先烈打下的，我们的好生活是先烈用鲜血和生命换来的，忘记先烈就没有良心，就不是好人。
如今，共有29名烈士躺在鸡冢村烈士陵园内，除了工农红*第25*的烈士外，还有范成锁跑遍附近村庄搜集出来的其他地方的烈士。“我们活到60多岁有儿有孙，可这些躺在这里的人去世的时候才十七八岁，每次想到这儿的时候我就可不是滋味。”范长锁说。范成锁对29位烈士的事迹了如指掌，一一为记者进行介绍，这些都是范成锁征得*府同意后，找到烈士名录走家串户寻找到的烈士埋葬地，并拿出多年的积蓄为烈士修缮墓地完成的。
范成锁指着其中一块墓碑介绍，年农历五月十四日夜，当时曾任鸡冢乡农会主席的张邦杰和其他几名工作人员住在村民鲁春容家，数十名土匪持枪包围了房屋，由于寡不敌众，张邦杰身受重伤后，举起枪对准匪首郭定……郭定被当场击毙，张邦杰也壮烈牺牲。
“真不敢回想烈士牺牲的情景”，范成锁说，烈士中有名不到20岁的姑娘，是红25*的一名护士，这位姑娘伤势很重，由于缺少药物，最后硬是活活疼死的。“牺牲时不停念叨母亲，念叨部队的领导和她的战友。”范长锁说，每当老人谈起烈士的故事，他心里有说不出的难受，他暗暗发誓要为这些烈士守墓，告慰在天之灵。
为了将自己收集的烈士事迹让更多人知道，范成锁正在让人整理他口述的烈士故事，而且还配图进行说明。每年他还会到各个学校，为学生讲述烈士们的事迹，让尊敬烈士的传统代代相传。
“现在每年清明节有0多名学生过来扫墓，更让我自豪的是，附近村民也会自发过来扫墓了。”范成锁对这点颇为兴奋。
团城乡副乡长何永峰曾是名退伍*人，对于范成锁的行为他非常支持：“因为我自己的经历，对于范成锁所做的事情非常敬佩，他的行动的确影响到了我。”鲁山县民*局工会主席*升经过为数不多的和范成锁接触后也感慨：“这样的人真是不多了，没有任何身份和职务，应该让更多的人知道他所做的事。”
范成锁有一手电焊绝活，谁家需要帮忙，他总是积极前往，且实行“三免费”——*烈属免费，孤寡老人、贫困户免费，中小学免费。“咱是笨汉子，大事办不成，出点力没啥。”范成锁说，从20岁当电工，也不知道为中小学、为村民干了多少活。团城乡一中校长孙铁*介绍，27年来，范成锁一直义务给学校修理桌椅、门窗和体育器材。去年，他给学校修理门窗后，学校给他元钱，被他婉言谢绝。他说，把这些钱奖励优秀教师，或者给困难学生买些学习用品吧。
“如今我们都在说中国梦，虽然咱上升不到那个高度，但我也有盼想。我对一些来参观的孩子说过，希望有一天他们都戴着博士帽冲我笑，让我焊再多的桌椅我也高兴。”范成锁说。
虽然每年都要向来扫墓的学生和其他人讲述烈士的事迹，可范成锁总是控制不住情绪，一说起这些故事就会落泪，“我哭的时候，小孙子、孙女都很奇怪，他们还不太懂我对过去、对这些烈士的感情。”范成锁甚至还提早交代下“后事”：“我62岁了，哪一天不在了，烈士陵园怎么办？我已经给两个儿子和家人说好了，如果我一旦有不测，他们一定要继续把陵园管理好，这样我也能放心了。”鲁山县团城乡烈士陵园位于鸡冢村一个郁郁葱葱的山林间，整个陵园松柏青翠，庄严肃穆，这里长眠着32位烈士。
烈士们并不孤单。11年来，土生土长的朴实农民范钦宪一直默默守护着他们。范钦宪用自己的一片痴心守护着对先烈的感恩和敬仰，也守护人之所以为人的责任和使命……
年11月29日，作为中国工农红*北上抗日第二先遣队，红二十五*成功突破国民**队的围追堵截，从方城县分瀼河、熊背两路进入鲁山。红*每到一处，队伍整齐、纪律严明、劫富济贫、为民除害，深受老百姓的拥护和爱戴。
年11月30日，红*进入团城乡瓦窑村，抄了地主恶霸王长庚的家，烧了账本，把粮食分给农民。红*走时，把5名伤病员留在老百姓家养伤。然而，红*刚走，地痞恶霸王长太、王长春、朱治兴、苏同令、李长兴、王新义等人残忍地把5名伤病员活埋在一个坑里。
在团城乡，十里八乡零零星星埋葬着烈士。6年3月，团城乡在鸡冢村建立烈士陵园，集中安放烈士遗骸。范钦宪得知后，决定寻找5名红*烈士的坟茔。6年7月，经过多方考证和确认，他在小山坡上一个坑里找到红*的忠骨。打开坟墓时，墓室积水已达腰深，5位烈士死状惨烈，让人心疼。范钦宪将5名红*烈士葬于陵园。他含泪向烈士鞠躬，发誓要为烈士守一辈子墓，让这一个个动人的红色故事流传下去，以告慰他们的在天之灵。也就是从那时起，范钦宪第一次对守墓有了崇敬感。
在团城乡寺沟村、辣菜沟村、花园沟村等地，还有被当地土匪杀害的八路*战士、农会干部和翻身队队长。从年3月开始，范钦宪根据县民*局提供的烈士名录，多方奔波寻英灵。经过几个月的努力，终于寻找到24名烈士的遗骨，他拿出多年的积蓄，用做家具的木料打下一口口棺材，将24名烈士一一请回陵园这个“家”。
这里埋葬的烈士有的没有名字，他们的墓碑上这样写道：“无名烈士红二十五*战士年11月在瓦窑村牺牲。”他们都年纪轻轻，其中一位不到20岁的姑娘，是红二十五*的护士。这位姑娘伤势很重，由于缺少药物，最后硬是活活疼死。她牺牲时不停念叨母亲，念叨部队的领导和战友。在范钦宪家，有三块银元、两颗锈迹斑斑的子弹，这是烈士闫文秀的遗物，他从不轻易拿出来。“真不忍看这些东西，也不敢回想烈士牺牲时的情景。我们活到60多岁有儿有孙，可躺在这里的人去世的时候才十七八岁，每次想到这些，心里都不是滋味。”
青山叠翠掩英*。烈士*归一处，安息在他们战斗过的地方，让后人追寻他们的足迹，敬仰他们的灵*。如今，团城乡烈士陵园被评为“爱国主义教育基地”“红色革命教育基地”“青少年思想教育基地”。
范钦宪义务守护陵园，源于他的苦难家史，源于他对*、对烈士的满腔情怀，更源于他崇尚先烈、感恩先烈的那颗心。
范钦宪出生于鲁山县磙子营乡白庙村。年，日*占领鲁山县，烧杀抢掠无恶不作。他父亲带着家人，一路逃荒要饭至团城乡旗杆街村，栖身于村旁的火神庙内。年，王震将*的部队经过鲁山县时，有一连的八路*战士曾住在这里，八路*不仅不拿他们家的东西，还帮忙干农活。
新中国成立后，他家分到土地和房屋，从破庙里搬出来，过上了安稳的生活。父母从小就告诉他，做人不能忘本，没有共产*就没有我们今天的生活。父亲临终前拉着他的手说：“吃水不忘挖井人，你一定要牢牢记住共产*的恩情啊！”范钦宪把父母的叮嘱谨记在心，不忘本、行善事、做好人，初中毕业以后，就坚持为烈士扫墓。
改革开放后，范钦宪跑班车、开店铺，生意做得越来越红火，知道先烈的事迹也越来越多，尊敬先烈、崇仰先烈的感情与日俱增。他常说：“穷苦农民在共产*的带领下翻身当家做主人，才有今天的好生活。从过去给农民分房子分地，到后来全面取消农业税，再到如今给农民补贴，享受新农合、养老金、义务教育……中国农民从来没有这样幸福过。所以，我们要牢牢记住，今天的幸福生活是许多烈士用鲜血和生命换来的。”
6年，团城乡*府修葺烈士陵园时，范钦宪产生了一个念头，为烈士守墓！于是，他毛遂自荐。乡里答应了他，他又说服妻子王会云，从旗杆街村新盖的房子里搬出来，在烈士陵园旁搭起几间临时房屋，傍墓而居，开始守陵生活。在王会云看来，丈夫守护陵园是一份荣誉。
从6年到现在，范钦宪一守就是11年。这11年中，他寻找烈士坟茔，无偿葬埋烈士，无偿为陵园植树、种花、铺路、修台阶。每天，他精心看护陵园，给烈士坟墓培土加固，给陵园松柏施肥浇水。
寻找烈士，起回烈士坟茔十分困难。从寻找散落的烈士坟，到确定烈士身份，然后再做棺材，雇人雇车起坟，再拉回烈士陵园下葬，这其中的艰难只有范钦宪自己知道。
6年7月，范钦宪在把红二十五*的5名烈士移到陵园的时候，央求邻居帮忙，好话说绝，可村民们都嫌晦气，不愿帮忙。他只好一个人进入墓室，看到烈士的惨状，他泣不成声，虔诚地将烈士遗体小心翼翼请回陵园安放。村里有人说他是傻子，有福不会享。他听后第一次发了火：“我们的江山是他们打下的，我们的好生活也是他们用鲜血和生命换来的，他们牺牲的时候才十七八岁呀，忘记先烈就是没有良心，就不是好人！”
墓地，总给人严肃压抑的感觉。我敬佩范钦宪的胆量，问他：“你起坟、埋葬，住在陵园，夜深了，阵阵山风呼啸而来，不害怕吗？”他爽朗一笑：“开始的时候有些胆怯，长期住就不感觉什么了。到夏天，我还经常拉张席到陵园里睡，一点都不害怕。你想吧兄弟，这些先烈生前都是好人，我怎么会怕？”
烈士陵园所在的山地，土质较差，光秃秃的。7年，范钦宪索性把地翻个遍。他和妻子一起动手开荒，不但没有向村里要钱要物，反而自掏腰包余元，在陵园周围栽种月季、桂花和松柏等，美化陵园环境。
陵园内松柏苍翠，四季常青，花香木秀。为让陵园干净整洁，每天，范钦宪都要到墓地转一转，日复一日、年复一年地擦拭墓碑、修剪花草。终日与墓碑坟茔为伴，这样的工作，虽然单调乏味，但范钦宪自得其乐。他牢记父母的嘱托，不忘年少的经历，为烈士多做一点，内心的踏实就多增一分。
对于范钦宪来说，清明节是一年中最大的期盼。这一天，扫墓祭拜的人从四面八方汇聚而来，共同缅怀先烈。
每年清明节，冷清的公墓便热闹起来。这也是范钦宪最忙的时候，他要让烈士安息的地方一尘不染。不仅把陵园打扫得干干净净，而且把《红*烈士碑记》《团城乡革命烈士简介》等石碑和烈士墓碑擦得明明亮亮，然后带着家人，一起为烈士烧纸、献花、默哀、鞠躬、扫墓。这一特殊家训传承至今。
11年了，年年清明节他都这样坚守着，即使生病也没有缺席过。年4月，61岁的范钦宪因血小板浓度医院住院，他突然向医生“请假”回家，医生一口回绝。之后，他多次请求出院，医生追问原因，他说：“农历二月二已经过去了，清明节我还得给烈士们上香扫墓呢！也不知道新栽的柏树、月季活得啥样，心里老是不踏实！”医生深受感动，特许他清明节当天回去给烈士扫墓。
为唤醒人们敬仰烈士的意识，范钦宪认真整理烈士的英雄事迹，按年龄大小刻在陵园的碑墙上。他还聘请画家绘制烈士英勇牺牲时的情景，张贴在陵园大门两旁。每年清明节、六一儿童节，他把图画挂在校园内，向师生宣讲烈士事迹，教育师生牢记历史，不忘过去。此外，他还不遗余力地向百姓介绍烈士的英雄事迹，号召大家自觉参加清明节的祭奠大会。
在范钦宪的感召和带动下，乡亲们慢慢由不解到理解，团城乡感恩革命烈士的氛围逐渐浓厚起来，参加清明节烈士陵园祭奠大会的人员也逐年增多，年已超过0人。他对此颇为骄傲，说：“看到大家给烈士上香、献花、鞠躬，我心里就高兴、感动，觉得自己做的一切都是值得的。这就是我的中国梦。”
每年清明节，范钦宪都要向来扫墓的人讲述烈士的事迹，每次讲他都控制不住情绪，一说起烈士的故事就会落泪。“我哭的时候，小孙子、孙女都觉得奇怪，他们还不太懂我对过去、对这些烈士的感情。这也是我以后要做的事情，要让一代一代孩子们不忘历史，缅怀烈士精神，珍惜现在来之不易的幸福生活，做对社会有用的人。”
范钦宪守墓，守的不仅是烈士的灵*，更是他们未竟的事业、心愿和精神，那就是全心全意做好事、做实事、做善事。年，范钦宪被鲁山县委评为第四届道德模范。他坚定的信念、执着的追求，深深地感动着、影响着越来越多的人。
今年已是64岁的范钦宪戴着一副眼镜，依然每天忙碌着，忙碌着做他的守墓人、义务电焊工、老年互助协会会长……
“我走了，谁来陪他们？”这是范钦宪一直惦念着的事。如今，他的两个儿子已经答应他，儿孙相继，薪火相传，守陵到底。范钦宪很欣慰：“为守烈士，我宁愿守到命尽。我在我守，我不在儿孙们守。守墓不息，这是我的家规。不但要守，还要把陵园建设和管理得更好，争取把这里建成红色旅游基地，让陵园松柏常青、巍然矗立。”
一个生者对逝者的承诺，只是良心的自我约束，但范钦宪为此执着坚守。无论在哪个年代，坚守承诺始终是支撑人性的基石。对人如此，对一个民族更是如此。大浪河流域不仅有历史上举世闻名的段店花瓷、元次山墓等宝贵的文化遗产，还有一个美丽的自然景观，这就是巍峨壮观的鹁鸽崖。
在鲁山县梁洼镇辖区，有一个传统村落——鹁鸽吴，因村里吴姓人居多和大浪河南岸的鹁鸽崖而得名。
鹁鸽吴村南有大浪河穿境而过，河谷绵延数公里，两岸山崖此起彼伏；其中，河南岸石崖陡峭，有名字、有传说的景点颇多，是人们游玩的好去处。村子正南的大浪河岸边，挺立着著名的鹁鸽崖。鹁鸽崖高十余丈，相距数米的崖壁开裂相向而立，形成一道道崖缝。崖壁下端有天然岩洞直达崖顶，入口处一米多宽，中间处逐渐狭窄。沿岩洞寻幽探险，年轻后生轻而易举，发福者就点儿困难了。崖顶上的岩缝间生长着数十棵千年古柏，虬根盘结，郁郁苍苍。传说早年有鹁鸽群居于此，朝飞暮栖，繁衍生息，甚是壮观，故称此崖鹁鸽崖。上世纪70年代，鹁鸽崖还有鸽群栖息，可惜近年鸽声远去，唯有石崖依然守望着村庄。
鹁鸽吴村是中共鲁山地下组织创始人和早期领导者吴镜堂的出生地。村内的吴镜堂烈士陵园，是鲁山县著名的红色教育基地。吴镜堂，字雪寒，汉族，年出生，年加入中国共产*。年9月，吴镜堂根据上级*组织指示，到潢川任应岐部做*运工作，任国民革命*第十二*（由任应岐部改编）第三师*代表。年12月，他受*组织派遣到鲁山传播革命思想，发展*员。年3月，中共鲁山小组建立，吴镜堂任组长。4月，土匪攻入鲁山，县城失守，吴镜堂挺身而出，组织成立城防局，控制了鲁山48个区，并联合地方进步势力，在民团大队建立了秘密革命武装组织“铁血团”，为开展武装斗争积蓄力量。9月，中共鲁山特别支部成立，吴镜堂任书记。10月下旬，因新任县长宋明奎（国民*成员）等人的破坏，致使中共鲁山特支武装暴动计划没有成功，吴镜堂被国民**队樊钟秀部逮捕，年12月31日被害，年仅33岁。
鹁鸽吴村历史悠久，村中保存大量明、清、民国时期的建筑，还有多座寺庙。房屋建筑多以石头为材料，是远近闻名的石头民居村。进入村中，可以看到石头小路蜿蜒在民居之间，听到许许多多流传至今的美丽动人的传说故事。
年，鹁鸽吴村被评为河南省第二批传统村落，年又入选第四批中国传统村落。为加强保护，鹁鸽吴村还聘请北京一家建筑设计事务所作了整体保护发展规划。目前，*中央提出了振兴乡村战略，又为鹁鸽吴村的发展注入了新的活力。
近年来，鹁鸽吴村依托临近鲁山县产业集聚区的便利条件，积极发展劳务输出，大大提高了贫困户的收入水平。镇、村干部不仅重视群众脱贫致富，还积极践行社会主义核心价值观，大力开展美丽乡村建设和文明创建活动。今年元旦前夕，鹁鸽吴村表彰了一批文明家庭和文明个人，16名农户代表戴上了大红花，充分展示了传统文化的魅力和现代文明的正能量。吴镜堂，字雪寒，年出生于河南省鲁山县勃鸽吴村一个薄有田产的农民家庭。17岁入私塾，受教于地方名儒杨道传。
青年时代的吴镜堂，目睹兵灾匪祸不断，贪官污吏、地主豪绅残酷压迫农民的现实，促使他立志救国救民。年，吴镜堂离开家乡，赴陕西周至县，任镇嵩*师长柴云生的家庭教师。在此期间，他广泛接触各界人士，博览进步书刊，尤其对共产主义理论产生浓厚兴趣，思想日益倾向革命，曾在北平《晨报》上发表进步文章。他对朋友们说：“俄国共产*闹革命成功了，土地都分给农民了，咱中国也要这样”。
年2月，吴镜堂仰慕建国豫*的革命行动，到该部第二路*赵天青师司令部任秘书。不久，担任建国豫*总部秘书。
年初，吴镜堂被派往占据并统揽豫南10个县*财大权的建国豫*任应岐部，负责筹集*饷。在那里数月，他深受南方农民运动的影响。同年夏，豫*进驻南阳。他与中共南阳支部领导人刘友三、朱冠州相识。不久，广州国民*府大举北伐，建国豫*总司令樊钟秀积极响应，率*出兵武胜关，并派吴镜堂与唐生智部联系，形成两*南北夹击吴佩孚之势。同年冬，吴镜堂任豫*驻武汉办事处处长，适逢朱冠州被中共*组织派往武汉开展秘密活动。吴与朱再次接触，交往密切，在朱的介绍下，吴镜堂加入中国共产*。
是时，豫*宣传处长、国民*右派李道源，竭力反对共产*，并挑拨豫*与北伐*的关系。吴镜堂遂与当时北伐*派驻樊部的特工人员王采芹商议，决定采取果断措施，除掉后患。一天夜里，吴镜堂秘密进入柳林车站，在李道源乘坐的车厢里将其杀死。事后，樊钟秀曾严令查缉凶手，但一时未能查清。
年，吴镜堂杀李道源事露，樊钟秀下令逮捕他。在好友、樊部*长李山林的帮助下，他到李的知己朱宗朝部隐蔽。后发展朱宗朝等人入*，并在此建立了支部。同年9月，吴镜堂按照上级*组织的指示，到潢川任应岐部做*运工作。这时，任部已改编为国民革命*暂编第十二*，吴镜堂任该*第三师*代表。在此，他与该师宣传科长、中共*员阎思义和中共潢川特别支部接上关系。年3月，中共豫东南特委领导发动的大荒坡暴动失败后，吴镜堂积极参加营救被捕人员。
年12月，吴镜堂受*组织派遣，肩负开辟伏牛山革命根据地的重任回到鲁山。他利用自己在家乡有较高声望的有利条件，广泛接触各界进步人士，传播革命思想，首先发展乔文宣、李玉峰入*。年3月，中共鲁山小组建立，吴镜堂任组长。
年4月17日，土匪攻入县城。国民*县*部书记长杨式颢逃往开封，县长李廷因县城失守被撤职。新任县长相国贤和民团大队长周宴中，面临混乱局面一筹莫展。吴镜堂乘机挺身而出，组织成立城防局，加强县城治安。然后，又联合地方进步势力，挤走了周宴中，并对相国贤施加压力，迫使他向省民团司令部保荐乔文宣担任民团大队长，为武装暴动创造条件。当时，全县48个区的区长诚心听命于吴，县长相国贤已成傀儡，只好辞官而去。
继任县长向觉到职不久，二郎庙区捉到两名土匪押送县*府。向觉企图借匪案索贿，拖延不予处理。吴镜堂及时揭露，并发动上千名群众请愿，要求立即处理匪案。向觉深知众怒难犯，只得把土匪枪决。事后，他自感威信扫地，弃官离鲁。
吴镜堂为人刚正不阿。地方绅士郭殿盈，压榨群众被人控告。郭畏罪贿送柞绸两匹，求吴说情。吴镜堂挥笔在绸子上列举郭的主要罪行，并用醒目大字写道：“我向来不会说官司，乃有二区区长郭殿盈送我柞绸两匹行贿，特公布于众，以儆效尤。”署名吴镜堂。写毕，派人把柞绸挂在县*府门口的大街上。
同年7月，吴镜堂主持召开*小组会议，认真分析了当时鲁山的形势，认为鲁山地理条件和*局民情等情况，对开展武装斗争，创建伏牛山的革命根据地十分有利。决定以训练地方**人员为名，在他们控制的国民*县*部的民团大队部，分别举办“*务训练班”和“队长训练班”，以培养革命骨干。经短期筹备，招收进步青年和各区民团队长余人到训练班学习。*治课由吴镜堂亲自讲授，*事训练由中共*员、*埔*校毕业生李文定负责。同时，在民团大队建立了秘密革命武装组织“铁血团”，拥有36人，由乔文宣直接掌握，作为举行武装暴动的基础力量。在训练班里，又吸收六名*员。至此，中共鲁山小组的*员发展到十人。9月，建立中共鲁山特别支部，吴镜堂任书记。
中共鲁山地下*组织在吴镜堂的领导下进行了卓有成效的斗争，使地方反动势力受到了沉重的打击。消息传到开封，国民*省*部头目惊呼：“鲁山已经赤化!”即派杨式颢以省*部指导委员的名义到鲁山接管县*部，伺机镇压革命力量。此时，李山林以国民革命*某部先遣司令部的名义来鲁山招集人马。吴镜堂借与李故友关系，取得了先遣司令部*训处主任职。杨式颢自觉无力抗衡，又溜回开封。10月下旬，阮玄武部进驻鲁山，新任县长宋明奎极尽拉拢投靠之能事，并与其亲信，县*府科长*明五策划，唆使恶霸地主程献鲁和讼棍申英向阮玄武诬告乔文宣，致使乔被诱捕杀害。
乔文宣的牺牲使中共鲁山特支组织武装暴动的计划遭受严重破坏。为了扫清革命道路上的障碍，吴镜堂决定除掉宋明奎及*明五等人。不久，樊钟秀部进驻宝丰，其警卫营驻鲁山县城。鉴于杀李道源一案尚未了结，吴镜堂不便在鲁山久留，但因工作受挫，暴敌未除，不忍离去。一天，他获悉宋明奎去宝丰晋见樊钟秀，即指派共产*员刘贞桐等途中伏击，因宋提前动身，没能成功。当晚，吴镜堂亲自动手，设计杀死了*明五。次日晚上，他安排了以后的工作，准备第二天去漯河向上级*组织汇报，尚未离鲁，不幸被樊部逮捕。
在法庭上，吴镜堂大义凛然，坚贞不屈，痛斥国民*反动派勾结*阀，残酷压榨人民，破坏革命的罪行。*法处长郑际春问吴镜堂：“你是‘乱*’?”吴镜堂理直气壮地说：“是堂堂正正的中国共产*，是救国救民的*，革命的*。”当郑问及杀死李道源、*明五事件时，吴镜堂义正词严，据理反驳道：“李道源是罪恶累累的反革命。*明五身为县*府财*科长，与宋明奎狼狈为奸，搜刮民脂民膏，残害百姓，镇压革命，鲁山人民恨不得食其肉，寝其皮。*的‘失踪’，可能是畏罪携款潜逃，即使被人所杀，也是罪有应得，死有余辜。”在狱中，他写下：“革命不怕死，临死岂心惊。亲友千行泪，事业泰山重。一日撒手去，乱山终古青”和“镜里愁容两鬓雪，堂外疏雨五更寒。镜堂望月归昆域，雪寒见日出扶桑”等诗句，抒怀言志，情辞感人。
吴镜堂被捕后，虽经多方营救，但均未能奏效。年12月31日被害，年仅33岁。
吴镜堂是早期中国共产*鲁山县*组织的创始人和领导者。他博学多才，在*治、*事、文学等方面均有较深的造诣。著有《狗的革命史》、《吞炭集》等小说和杂文。列宁曾说过，无产阶级文化并不是从天上掉下来的，也不是什么人凭空杜撰出来的，而应当是“人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展”。《中华人民共和国国歌》第一段中唱到“把我们的血肉，筑成我们新的长城”。新中国的诞生，可以说是用血换来的。据此，红色文化不是红色和文化的简单相加，而是将中国历史文化中红色寓意与社会历史实践的思想有机的整合。红色文化是中国人民在长期的革命实践中，不断地选择、融化、重组、整合中外优秀文化思想的基础上所形成的特定文化精神和文化形态，它蛰伏于近代，形成于“五四”以后，成熟和发展于新民主主义革命和社会主义建设时期，新民主主义文化是红色文化的主流，社会主义初级阶段先进文化是红色文化的传承、丰富与发展。鲁山之行不仅解开了我的疑问，而且取得了五大收获。一是懂得了鲁山之大。鲁山是革命老区，没有鲁山，就没有中国革命的胜利，就没有新中国的今天；二是发现了鲁山之美，山之美在景，水之美在灵，我们所到之处，到处是奇观胜景，鲁山之美不在景而在情，鲁山最美的是老区人民的纯朴之情;三是领悟了鲁山之精神，鲁山的历史是一部浓缩的革命史，鲁山之行，让我们找到了鲁山精神。岭岭埋忠骨，村村有烈士，勇于牺牲、勇于奉献的革命精神不正是鲁山精神吗？四是感触到了鲁山之*。鲁山穷、鲁山偏、鲁山苦，正是这些孕育了鲁山的人民，在任何情况下都怀着一颗对*忠诚，对革命充满必胜的信念，这就是鲁山之*;五是找到了鲁山之实，鲁山是革命老区，走出了多位彪炳史册的人物，他们虽以此为荣，引以骄傲，但没有躺在功劳本上睡大觉，而是前赴后继，勇往直前。
重走红*路，让我们再一次领略了革命先辈们的高尚道德情操,感人至深……一次次的感动,一次次的震撼,一次次的心灵受到洗涤和升华,这里无愧是英雄的土地,无愧是英勇的人民!
我们与脚下的这片土地结下了深厚的感情，但在这里收获的一点感悟将伴随我们终身，使我们终身受益，那就是：一个成功的人，一个大写的人，必须有坚定的信仰和信念！必须有一颗坚定的务实为民之心!珍惜我们的岗位，服务我们的百姓，无愧我们的事业！鲁山是红的！
“山山埋忠骨，岭岭皆丰碑，乡乡有烈士，村村有英雄”，这就是鲁山县革命斗争史的真实写照。
鲁山让我感动！
在这里，你随处都会看到迎风招展的五星红旗。
屋顶上，大路旁，树梢上，池塘边，甚至在山里只有一两户人家的地方，你也会看到五星红旗的存在。
面面红旗闪着夺目的光彩，让人从心底里感到温暖，感到震撼，也可以看出鲁山人民那一颗颗忠*爱国的赤诚火热的红心。
我从来没有见到哪一个地方像鲁山这样，遍插五星红旗。对于我们这些没有经历艰难岁月的人，对于我们这些平日里心灵浮躁的人，来到这里才知道什么是荣誉、什么是忠诚、什么是热爱。
漫山遍野的红杜鹃，开得恣意，开得浪漫，从你的视线一直延伸到远处，那鲜艳的红色夹杂在青山绿水间，是如此耀眼，如此热烈。
这红，是英雄血；
这红，是革命志；
这红，是老区人民不屈的表现。
杜鹃花的花语：永远属于你。
这多么像我们老区的人民，心里装着*，永远属于*。
座座墓冢埋忠骨，面面碑碣祭英灵。
烈士们的鲜血染红了我们脚下这片土地，英雄们虽然离去，但英灵永在，信仰不倒。
在英雄们面前，我们默哀致敬，并献上了我们亲手制作的小白花。我们重温入*誓词：我志愿加入中国共产*，拥护*的纲领，遵守*的章程，履行*员义务，执行*的决定，严守*的纪律，保守*的秘密，对*忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为*和人民牺牲一切，永不叛*。
这庄严的宣誓饱含激情，掷地有声。
这怀念的心情无比热烈，无比虔诚。
说来也奇怪，在朗朗的宣誓声中，原本的和风习习，却忽地转成了骤风烈烈，强劲的风吹动面面五星红旗，迎风招展，如鼓起的风帆，那是英灵们满意的笑声、欣慰的赞许。
这里的每一个烈士都有一段感人的故事。有一位烈士曾写下了这样的就义诗：
投身革命两春秋，
遗憾壮志尚未酬。
烈士骨头钢铁硬，
志在救国救神州。
砍头只当风吹帽，
甘洒热血绘锦绣。
还有一位革命群众因为照顾和转移了伤员，被敌人严刑拷打，也不愿说出伤员的藏身之处，敌人剖开了他的腹部，把手榴弹放进肚子里，手榴弹响了，烈士的内脏被炸得挂在树上，在场的人都咬着牙、闭着眼、扭过头，不忍看这悲惨的一幕……
正如习近平总书记指出的那样:“理想信念就是共产*人精神上的‘钙’,没有理想信念,理想信念不坚定,精神上就会‘缺钙’,就会得‘软骨病’……”
我被鲁山精神深深震撼了！
我在想：我们的社会主义江山，是多么的来之不易呀！我们一定要珍惜啊！我们不能让烈士的鲜血白流！我们一定要把他们用鲜血和生命打下的红色江山建设得更美好！让烈士安息，含笑九泉！
鲁山革命老区的一山一石、一草一木、一河一溪都孕育着英烈们光辉的故事！
苍山有情，流水有情，岁月有情。鲁山人不会忘记，我们也不会忘记！我们的共和国更不会忘记！
长眠鲁山地下的英烈啊！您们安息吧！
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