桑耶寺壁画长廊中的白公鸡新华社记者普布扎西摄
卓卓
年是中国农历丁酉年，民间俗称鸡年，作为一种常见的家禽，鸡在中国漫长的历史中，留下了不少趣谈，也成为藏文化中的一大特色。
西藏山南市境内的桑耶寺，是西藏第一座佛、法、僧俱全的寺庙。据西藏大学中国藏学研究所教授次旦扎西介绍，桑耶寺的壁画主要是宗教题材，唯独有一幅白公鸡的壁画。
关于这只白公鸡，有很多种说法。一种说法是，在修建桑耶寺期间，每天清晨都有一只白公鸡按时叫鸣，当时建寺的６万名乌拉（支差者）听到鸡鸣后，便起床上工。还有一种说法是，历史上有一次桑耶寺夜里发生大火，白公鸡鸣叫把僧人叫醒救火，才让桑耶寺免于火灾。也许是为了感念白公鸡的恩德，僧人们便把这只白公鸡绘在桑耶寺乌孜大殿外围转经回廊的壁画上。
原西藏文联学者叶玉林称，相传这只白公鸡是护法神的化身，它一鸣叫，黑暗逃遁，邪气全消，光明降临。因为桑耶寺有了这只神鸡，一段时间里，附近村里的居民在公鸡变老时，既不宰杀，也不放归山林，而是全送进桑耶寺里。
桑耶寺白公鸡之所以名声大，和六世达赖喇嘛仓央嘉措的情歌不无关系。仓央嘉措情歌中写道：桑耶寺的白公鸡呵，请你慢点儿啼鸣。我和情人的絮语，似乎才刚刚开始。
鸡文化在西藏寺院里的体现还不止桑耶寺。位于拉萨北郊的扎基寺，被很多人视为财神庙。这个寺庙的护法神“扎基拉姆”，面目乌黑，怒目圆睁，张着血盆大口，舌头伸得长长的，手像鸡爪子一样，所以又被称为“鸡爪神”。据传“鸡爪神”喜欢喝白酒，所以到扎基寺朝佛的人，往往会带上一瓶白酒。
西藏自治区民族艺术研究所学者丹增尼玛说，鸡在西藏文学故事中也有体现。藏族寓言《猴鸟的故事》中写道：我的名字叫家禽大公鸡，虽然没有高飞的好本领，但是来往在地面上，喔喔高唱也称得上英雄。我名列百鸟行列里，百鸟怎样飞翔也知情；扭扭哒哒混在家畜里，四脚兽的走法也看得明。故事刻画出一只家禽大公鸡的形象，它与人类鸟兽关系最密切，充当鸟兽争端的和平使者。
总之，鸡在藏文化中代表一种积极向上的形象。西藏有谚语说，“做人要有公鸡上架的姿势，不要学猫走下坡路的样子”，意思是说做人要积极向上，为人道德各方面要犹如公鸡上架一样往上爬，不断提高，而不能像猫走下坡路那样，道德修养走向滑坡。
藏历新年在西藏各地也不尽相同。日喀则一带多是藏历十二月初一过新年。传统意义上，日喀则新年当天，听到第一声鸡叫后，家中的女主人就立即起床做“羌昆”（一种青稞酒、奶渣、人参果熬制的美食），迎接新年的第一天。
由于鸡叫得早，所以过去西藏谚语中说：“农奴主希望鸡叫得早，农奴希望鸡叫得晚”。因为农奴主希望农奴早点起来干活，而农奴则反之。
当然，鸡在西藏文化里也有不好的一面。次旦扎西说，藏语中常用白朗母鸡形容一个人吃里扒外。白朗是西藏日喀则市下属的一个县。“因为白朗鸡吃在自家，却把蛋下在别人家。”
西藏人也常常用鸡来形容一个人嘴巴不紧，喜欢告密。也许是因为鸡太聪明了，它总是先知道情人的秘密，早早地发出警号。
在西藏林芝，当地的珞巴族有“杀鸡取肝”占卜的习俗。珞巴人无论出门远行、进山狩猎，还是婚丧嫁娶、消灾等都要事先杀鸡占卜。
另据民俗学家冀文正介绍，林芝墨脱一带的人会喝一种被称为鸡爪谷的*酒。这种酒是用一种外形酷似鸡爪的谷类酿制而成。而一些地方的珞巴人在选择宅基地时，会在预选的地基下竖立三根木棍，顶端放一个鸡蛋，蛋上端扎个小孔，用松树柴烧。若流出蛋白，就不吉祥，否则，就是好宅地。还有一些部落杀鸡取肝选择地基，如果肝纹又细又清晰，就是好房址，否则，就要另选。
鸡不仅在西藏文化中留下了诸多印记，如今也是不少西藏百姓的重要收入来源。
（转自：最心灵《瞭望》新闻周刊）
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
